Гнойський, Авербух (1883-1972)
25 червня Гноєнський, Авербух (1883 - 1972). 4: Єврейська традиція в камуфляжі; Філософія; Повсякденність.
Радянський плакат 1933 року: «Релігія шкідлива навіть більше, ніж алкоголь». (Фото з http://rusbio.livejournal.com/138635.html).
Крастись у єврейських традиціях.
Ханука гельт і число вісімнадцять, яке якось означало слово, що означало життя, належали до старих, нерелевантних днів юності бабушки. І так само піст у день, який називали Йом Кіпур, коли дорослі не їли, а ввечері ми опускали яблуко в мед перед подачею курячого супу. І відзначати новий рік восени, але не виставляти новорічну ялинку, коли починався справжній новий рік. І біжить, з жахом, зловити мене від заходу в сусідній собор Святого Володимира, що манив своїм таємничим освітленим інтер’єром.
Володимирський собор. Київ. Свято-Володимирський собор. Київ. Початок 20 століття. (Фото з https: //ru.wikipedia wiki Владимирский_собор_ (Киев)
І їсти коржі, які називаються мацо, дуже смачно, коли смажать їх в яйцях (гефреште-мацу), протягом цілого весняного тижня під назвою Пейсах, коли Поліна використовувала тарілку, яка решту року сиділа, загорнута в газету, на верхній полиці над плитою ( вона плакала, коли я одного разу вирішив покласти туди спагетті.)
По суботах Поліна нехарактерно нічого не робила - і я нічого не маю на увазі - навіть не вмикала світло, не мила волосся і не фіксувала поділ на моїй сукні; вона сиділа біля вікна або лежала на дивані і читала. Після Йом Кіпур вона годинами робила записи на ідиші на полях газети, обчислюючи, на які дні припадають канікули наступного року. Як не дивно, дні різнились рік від року. Після перенесення остаточних позначень у зошит
куплена з цією метою, вона спалила використані клаптики газети, щоб прибиральник не бачив написаного в смітті. Не те, що ця мова була незаконною, сама по собі, хоча ніхто б не говорив нею на вулиці, щоб уникнути зневажливих поглядів, але алфавіт, відмінний від кирилиці, може змусити прибиральника зв’язатися з її керівниками. Не можна бути обережним. Поліна зберігала зошит у дуплі підголовника свого дивана.
Поліна супроводжувала ці звичаї змовницьким поглядом на мене, її рука повертала ключ, щоб закрити рот, як це робив її батько Велвел. Таємність мало сенсу. Таємні звичаї були пов’язані з єврейством, але ця національність кричала, голосно і чітко, з паспортів, незалежно від того, чи носив він це гордо, як тягар чи як незручне татуювання.
Один звичай не гарантував секретності: ми ніколи не пили молоко після м’яса просто тому, що болів живіт. Мої друзі висміяли мене за серйозне сприйняття цього поняття. У вісімнадцять років я запив котлету молоком, оскільки в кафе більше нічого не було.
Поліна притиснула долоні до щік: «Вей з мир (горе мені!») Заборонене поєднання виявилося безпечним для шлунка; це також виявилося непривабливим.
Слово кошер було синонімом чесного, як у kushere eygen (кошерні очі.) У Сполучених Штатах я дізнався значення і зрозумів, наскільки відчайдушно Поліна трималася своєї версії традиційного дієтичного закону, хоч і виснаженого. Вона створила це так, що я не пов’язував з єврейством, як це робив із таємними звичаями.
(Те, що єврейська була релігією, слово, що вживається поряд із "свободою практикувати", гарантованою конституцією та "опіумом народу", як це визначив Маркс, я не знав до прибуття до Сполучених Штатів.)
Залишаючи це слово, скорочуючи та керуючи зовнішніми символами, не відмовлялися або зменшували спадщину за ними. Поліна трималася за це дороге життя, воно не старіло і не зникало, що найменше не має значення. Він не перетворився на легенду, а пережив його як життєву спадщину та спосіб життя.
Скорбуючи про своє минуле, Поліна не романтизувала його. Повстання звернулося до неї: виходити з домовленими шлюбами, з неосвіченими жінками, з чоловіками, які молилися і робили дітей, яких вони не могли прогодувати! Однак новий соціалістичний шлях до загального щастя не склався із здоровим глуздом, як це зробив більшість євреїв, включаючи Гноєнських.
Вона катастрофізувала той час, в який вона жила, і відчувала себе цілком самотньою. Більшовицька революція підняла євреїв до рівності з робітниками та селянами ціною традиції - про що тут гукати? Якби Бена жила, Поліна мала б умовити роздумувати, сумніватися, запитувати «тоді що», піддавала сумніву міркування свого обожнюваного чоловіка і ставала альбатросом навколо його шиї, або вона переформувала б свій розум або пом’якшила свою волю?