Постійне слово Біблійний коментар Левіт Розділ 4
А. Процедура принесення гріха.
1. (1-2) Мета Пропонування гріха.
Тепер Господь промовляв до Мойсея, кажучи: “Поговоріть із синами Ізраїля, кажучи:“ Якщо хтось ненавмисно згрішить проти якоїсь Господньої заповіді ні в чому що не слід робити, і робить будь-яке з них,
a. Якщо людина ненавмисно грішить: Ідея не така вже й велика випадковий гріх, але гріх, скоєний людиною, життя якої проживається в загальній покорі та відданні Богу. Контраст полягає між гріхами людської слабкості та гріхами прямого бунту.
i. Перекладено корінь єврейського слова ненавмисно має ідею "блукати" або "загубитися". Ніхто не має наміру загубитися; але коли це трапляється, ви все ще загублені - і, якщо справді загублені, вам потрібно врятувати.
ii. Інший контраст ненавмисному гріху - це гріх самовпевнено (Числа 15:30). Буквально грішний гріх у Числах 15:30 - це „грішити високою рукою”. У Старому Завіті не було спокути того, чиє серце так зухвало було звернене проти Господа в зухвалих гріхах. Ми вдячні, що згідно з Новим завітом існує спокута кожен гріх (1 Івана 1: 9).
iii. "Жодна щирість не може перетворити несправедливість на праведність або перетворити брехню на істину". (Сперджен)
b. Грішить ненавмисно: Левіт 4: 2 це слово вперше гріх з'являється в Левіт, а єврейський корінь цього слова по суті означає "сумувати". Той самий корінь використовується в Суддях 20:16 при описі людей, котрі могли б закидати камінь, а ні міс.
i. Пітер-Контесс на перекладене слово гріхи: "В основі його значення лежить поняття" пропущення позначки "," неможливість чогось досягти ", або" бути не в гармонії з кимось ", або" не перебувати в нормальних і правильних стосунках з кимось "У даному випадку це Бог зазнав шкоди".
ii. Грішить ненавмисно: «Ці слова розпізнають аспект, в якому, принаймні, загрожує легковажне мислення. Існує велика тенденція уявляти, що гріх лише у волі. Є сенс, в якому це правда. Провина ніколи не прикріплюється до гріха, поки це не акт волі. Але недосконалість і забруднення виключають Бога, навіть якщо за них не буде відповідальності ». (Морган)
iii. Адам Кларк процитував англіканську ектенію: “Щоб тобі було приємно дати нам справжнє покаяння; пробачити нам усім нашим гріхи, зневага, і незнання; і наділити нас благодаттю Твого Святого Духа, щоб внести зміни в наше життя згідно Твого Святого Слова ».
c. Проти будь-якої заповіді Господньої: Хоча Бог зробив різницю між грішить ненавмисно зроблено, а ті, що зроблено самовпевнено (як у Числах 15:30), гріх проти будь-якої заповіді Господньої довелося мати справу з. Це принцип Якова 2:10.
i. У міру розгортання цієї глави Бог направлятиме жертву за ненавмисні гріхи для священиків, для Ізраїлю в цілому, правителів та для простої людини. Від найвищого до найнижчого в країні Бог дбав про ненавмисні гріхи.
2. (3-12) жертва за гріх для священика.
a. Якщо помазаний священик грішить, приносячи провину людям: Якщо священикові потрібна була жертва за гріх, зроблена від його імені, бика потрібно було принести в жертву від нього, причому священик ототожнював себе з жертвою, покладаючи руки.
i. Наявність окремого ритуалу очищення за гріх священика свідчить про те, що вони мали більшу відповідальність перед Господом і, певним чином, судили за суворішими мірами. Яків застосовував той самий принцип до вчителів серед Божого народу (Яків 3: 1).
ii. Більшість так думають помазаний священик відноситься до первосвященика. Однак варто пам’ятати, що навіть “звичайні” священики були помазані (як заповідано у Виході 29). Це може стосуватися кожного, хто був помазаний священик .
b. Гріхи священика ... приносять Господу за його гріх ... жертву за гріх: Павло писав у 2 Коринтян 5:21: Бо Він зробив того, хто не знав жодного гріха, гріхом для нас, щоб ми стали в Ньому праведністю Бога. За словами Адама Кларка, слово за гріх у 2 Коринтян 5:21 (гамартіан) - це те саме давньогрецьке слово, що використовується в Септуагінті (давньогрецький переклад Єврейських Писань) для перекладу жертва за гріх . У 2 Коринтян 5:21 Павло сказав, що Бог Отець зробив Ісуса Христа нашою жертвою за гріх.
c. Покладіть руку на голову бика: Ідея покласти руку на голову жертви була повторена п’ять разів у цій главі - о 4: 4, 4:15, 4:24, 4:29 та 4:33. Це важлива частина ідеї жертви замінника. Сперджен розглянув два важливі аспекти цього символу.
i. Значення символу.
б Це було визнання гріха.
б Це була згода на план заміщення.
б Це було прийняття цієї жертви замість грішника.
б Це була віра у перенесення гріха.
б Це була залежність, схильність до жертви.
ii. Простота символу.
б Підготовчої церемонії не було.
б У його руці не повинно бути нічого.
б З рукою нічого не можна було зробити, окрім як покласти її.
б Нічого не можна було зробити з рукою чоловіка.
iii. Молодий бик: «Та сама жертва, яку слід приносити за гріх цілого народу, [Левіт 4:14], щоб відзначити гидоту гріха священика над іншими. Гріхи вчителів - це вчителі гріхів. "(Трапп)
iv. Молодий бик: «Господь наш Ісус Христос схожий на пернатого бичка, найцінніше на небі, міцний на служіння, слухняний і слухняний, той, хто хотів і міг працювати заради нас; і його привели як ідеальну жертву, без плям і вад, щоб страждати замість нас ". (Сперджен)
d. У скинію: На відміну від жертв за ненавмисні гріхи для інших, кров жертви для священика вносилася в саму скинію для нанесення в різні місця скинії. Це показує, що в якомусь сенсі гріхи священика розглядались як більш серйозні.
e. Покропи кров'ю сім разів перед Господнім лицем перед завісою святині: Кров жертвованого бика була зібрана, а потім нанесена, окроплюючи покривало в скинії засідання та на вівтар солодкого ладану . Залишилася кров була вилита на с основа жертівника цілопалення, поза наметом скинії.
i. Гріх є образою проти святості Бога, і тому вуаль охороняючи Його святу присутність, повинен отримувати жертвенну кров. Цю кров треба було окропити сім разів перед Господом - перед завісою чи завісою, що розділяли святе місце та святиню святих. Це показало серйозність навіть неумисних гріхів для священика.
б «Семикратне окроплення було також частиною ритуалу Дня Спокути (Лев 16:14, 15, 19), очищення ритуалу прокаженого (14: 7) та освячення вівтаря (8:11)». (Гравець)