Вегетаріанство серед ранньоримських християн Стюарта Діна Медіума
Стюарт Дін
14 жовтня 2017 · 9 хв читання
Стародавні докази та сучасні наслідки
Хоча це стосується кількох інших дописів, які я писав, я намагався зробити це зрозумілим і, отже, корисним незалежно від цих. Однак посилання на ці публікації можна знайти в кінці цього допису.
Попереднє обговорення термінології: (1) Що означає «вегетаріанський»?
Будь-яке обговорення історії вегетаріанства повинно починатися з уточнення термінології. Це тому, що те, що люди розуміють під поняттям «вегетаріанський», значно різниться. Деякі люди розуміють, що це стосується дієти, яка суворо виключає всі продукти тваринного походження, включаючи те, що зазвичай характеризується як «молочне»: молоко, сир та курячі яйця. Таку дієту точніше називають „веганською”. Однак, немає жодного історичного прецеденту для веганської дієти. Термін «веганський» був введений у 20 столітті, зокрема, щоб відрізнити його від різних дієт, що включають молочні продукти (як це характерно для вегетаріанської дієти, пов’язаної з Індією).
Плутанина щодо значення «вегетаріанська» пов’язана із вживанням у сучасній та стародавній мовах термінів, що стосуються дієти, яку потрібно тлумачити по-різному залежно від контексту. З огляду на різноманітність видів їжі, яку люди їдять, цілком зрозуміло, що навіть тоді, коли цього можна було б очікувати, люди не дуже чітко визначають тип їжі, яку вони їдять або хочуть їсти. Наприклад, термін «хліб», який використовується в молитві «Дай нам сьогодні наш насущний хліб», стосується їжі загалом, а не просто хліба. Варто навести приклад з Нового Завіту: коли Павло має на увазі християн (зокрема, римських християн), які їли лише овочі (Римлян 14: 2), він мав на увазі не веганів, а людей, дієта яких складалася в основному на рослинній основі. продукти, але також включав молочні продукти (переважно сир, але, ймовірно, також курячі яйця) ("вегетаріанська дієта").
(2) Що таке християнський вегетаріанець?
Павло посилається на християнських вегетаріанців у Римлян 14: 1–2. Це лише один уривок у тому, що вважається одним із найважливіших текстів Нового Завіту. Тому не повинно бути дивним, що він отримав користь (або залежно від вашої точки зору, постраждав) від вичерпного наукового аналізу та обговорення. Існує ціла книга, присвячена Римлянам 14: 1–15: 13 .
Серед багатьох питань, про які можна дискутувати, є те, чи має на увазі Павло лише християн, які мешкають у Римі, чи інших, що живуть деінде. Зрештою, я не думаю, що має значення саме те, на яких християн мав на увазі Павло в Римлян 14: 1–2. Вегетаріанство стало надзвичайно важливим для багатьох ранніх християн. Мова йшла не лише про дієту, а скоріше про те, як ранні грецькі жінки духовно впливали на християн.
Така духовність була пов’язана із способом життя, який сьогодні в цілому характеризується як „природний”. В ідеалі це означало життя набагато простішим способом, ніж це було звично (і досі прийнято) у великих міських центрах, таких як Рим. Крім того, це також стосувалося віри у загальне спасіння.
Хоча така віра добре засвідчена серед ранніх християн і справді, здається, пояснює поширення християнства в його перші роки, вона рідко зустрічається серед сучасних християн, які люблять поняття вічного прокляття для нехристиян. Розбіжність у переконаннях щодо очевидно значущої проблеми сталася, коли різні християнські організації, зокрема, католицька церква, узгоджували свою теологію з політичним та військовим тоталітаризмом пізньої Римської імперії. Таке вирівнювання становило зраду споконвічно революційному духу раннього християнства. Найкращий спосіб зрозуміти, чому це сталося, і що зараз, можливо, з цим можна зробити, - це вивчити докази.
Стародавні докази (1): Пол, Сенека та Поппея Сабіна
Щодо багато іншого, що можна сказати про Стародавній Рим приблизно в той час, коли Павло направив свій лист до римлян, є вагомі і надійні докази як (А) принаймні значної меншості римлян, які дотримуються вегетаріанської дієти, так і (Б) роблячи це, пам’ятаючи про один або кілька філософських чи релігійних принципів, що виправдовують їхню практику. Сенека згадує про прийняття вегетаріанської дієти у молодому віці близько року, перш ніж його батько фактично змусив її відмовитись. На жаль, йому незрозуміло, в чому полягає основа заперечення його батька, крім того, що він сказав, що це було тому, що він ненавидів філософію (лист 108, пункт 22).
Проте, виходячи з того, що відомо з інших джерел, справедливо зробити висновок, що відмова Сенеки від вегетаріанської дієти був пов’язаний не лише із запереченням батька проти неї, але й з можливою пов’язаністю вегетаріанської дієти із поклонінням іноземним богам, зокрема єгипетська богиня Ісіда та/або єврейський Бог. Якась заборона на таке богослужіння в Римі розпочалася в 19 р. Н. Е., Але текст відповідного закону не зберігся, і, отже, не ясно, якими були наслідки заборони. Тим не менше, з огляду на те, що відомо про майбутні події, очевидно, що заборона не була ефективною, принаймні ненадовго. Це свідчить про те, що таке поклоніння відображало популярний і зростаючий рух.
Безумовно, найрішучіші докази такого руху стосуються римської імператриці Поппеї Сабіни. Вона царювала як перша дружина Нерона з 62 до 65 р. Н. Е., Коли він вбив її - очевидно, в нападі домашнього насильства - і не з жодною політичною метою. Докази для Поппеї обмежені та проблематичні, але можна сказати з відносною впевненістю три моменти: (1) хоча, мабуть, народившись язичницею, яку вона перейшла в іудаїзм, (2) вона, безперечно, знала Сенеку, і є свідчення (хоча і через століття пізніше), що через його вона зустріла з Павлом, коли він відвідав Рим, і (3) вона навмисно пов'язала себе з Ісідою, і справді була похована в образі єгиптянина (без сумніву, забальзамована), можливо, як вона передбачила у своєму заповіті.