Вплив традиційних та релігійних звичаїв на поширення Еболи у Західній Африці час на
Ангелар Мангуво
1 Департамент служби медичної освіти, Медичний факультет, Університет Міссурі-Канзас-Сіті, США
Бенфорд Мафувадзе
2 Кафедра патології Медичного центру Університету Канзасу, США
Коментар
Нинішня спалах вірусної хвороби Ебола в Західній Африці, що вражає громади в Гвінеї, Ліберії та Сьєрра-Леоне, а випадки захворювання спостерігаються в Нігерії, Малі та Сенегалі, є найбільшим із відомих спалахів з часу виявлення вірусу в 1976 році. Кілька факторів, включаючи появу поширення хвороби у міських населених пунктах, в яких погано працюють медичні заклади, а також загальна недостатня обізнаність про захворювання серед постраждалих громад сприяла поширенню захворювання. Крім того, дослідники [1–4] сходяться на думці, що широке поширення деяких традиційних та релігійних звичаїв серед західноафриканських спільнот мало величезні негативні наслідки для поширення хвороби. Спільно з цим, Всесвітня організація охорони здоров’я (ВООЗ) [5] стверджує, що майже 60% усіх випадків еболи, про які повідомляється в Гвінеї, можуть бути пов’язані з традиційними практиками поховання.
Вплив релігії та традицій на передачу Еболи
Сприйнята причинна хвороба та смерть: дотримання призначених запобіжних заходів людьми в постраждалих громадах є центральним для бажаного результату в боротьбі з Еболою. Загальне нерозуміння етіології захворювання може, однак, негативно вплинути на рівень дотримання профілактичних заходів [10]. У західноафриканському контексті хвороби та смерть зазвичай сприймаються як кульмінація природних та метафізичних причин [11]. Метафізичні причини тягнуть за собою духовну сферу, таку як чаклунство та покарання від Бога або духів предків за порушення табу та різні форми проступків [11]. Безсумнівно, такий напрям мислення може потенційно ускладнити звичайним людям у постраждалих громадах повне розуміння причини смертності від Еболи як вірусної інфекції.
Крім того, в Західній Африці проживають деякі з найбільш швидкозростаючих ісламських та християнських громад. І Біблія, і Коран рясніють віршами і сурами, які зупиняються на причинності інфекційних хвороб. Наприклад, часто цитовані вірші включають Повторення Закону 28 вірші 20-22, де сказано, що внаслідок різних проступків Бог вражає людей хворобами, лихоманкою та запаленнями. Інші помилково називали появу Еболи як покарання Богом за поблажливість у таких діях, як перелюб та гомосексуалізм [12]. Те, як люди розуміють етіологію хвороби, загалом диктує їх реакцію на неї. Враховуючи, що в деяких постраждалих громадах Західної Африки Ебола пов’язана з метафізичною сферою, не дивно, що для лікування часто звертаються до ворожителів та духовних цілителів. З огляду на потенційний вплив етіологічних переконань на реакцію людей на профілактику та лікування, розуміння переконань людей у постраждалих громадах щодо причин Еболи має вирішальне значення для зменшення негативного впливу таких переконань на передачу хвороби.