Читайте онлайн Містичні тіла, містичні страви автора Джоела Хекера Книги
Активність, пов'язана з книгою
Описание
Активність, пов'язана з книгою
Сведения о книге
Описание
Об авторе
Соответствующие авторы
Связано с Містичні тіла, Містичні страви
Связанные категории
Отрывок книги
Містичні тіла, містичні страви - Джоель Хекер
СЕРІЯ РАФАЕЛ ПАТАЙ У ЄВРЕЙСЬКОМУ ФОЛЬКЛОРІ ТА АНТРОПОЛОГІЇ
Повний перелік книг цієї серії можна знайти в Інтернеті за адресою wsupress.wayne.edu.
Університет Пенсільванії
Міський університет Нью-Йорка
Нью-Йоркський університет
Хайфський університет
Гарві Е. Гольдберг
Семюель Г. Армістід
Каліфорнійський університет, Девіс
Містичні тіла, містичні страви
Харчування та втілення в середньовічній каббалі
УЙНСЬКА ДЕРЖАВНА УНІВЕРСИТЕТНА ПРЕСА
Детройт, Мічиган 48201. Всі права захищені.
Жодна частина цієї книги не може бути відтворена без офіційного дозволу.
Вироблено в Сполучених Штатах Америки.
09 08 07 06 05 5 4 3 2 1
Дані про каталогізацію в публікації Бібліотеки Конгресу
Містичні тіла, містичні страви: їжа та втілення в середньовічній Кабалі/Джоель Хекер.
стор. см. (серія Рафаеля Патая в єврейському фольклорі та антропології)
Включає бібліографічні посилання та покажчик.
ISBN 0-8143-3181-5 (тверда обкладинка: алк. Папір)
1. Кабала — історія. 2. Вечері та вечері - релігійні аспекти - іудаїзм. 3. Зохар. 4. Містика - іудаїзм. 5. Священні страви. І. Назва. II. Серія.
Вдячні подяки Фонду Корета та Фонду розвитку факультету Реконструкціоністського рабинського коледжу за їх щедру підтримку видання цього тома.
ISBN 978-0-8143-4003-5 (електронна книга)
ЗМІСТ
ПОДЯКИ
ВСТУП
один
Послухай мене, і ти будеш їсти вибір їжі: релігійне значення прийому їжі в іудаїзмі від Біблії до Каббали
два
Благословення в животі: містичне насичення
три
Хліб ангелів: роль ідеалізованої їжі
чотири
«Мені так приємно бачити обличчя Шехіни!»: Соціальні аспекти харчування
п’ять
Благословення не відпочиває на порожньому місці: Талісманова теургія
шість
Він укладає мир і збільшує мир між Надзвичайним царством і Нижнім царством: Теоргія збільшення при містичних трапезах
БІБЛІОГРАФІЯ
ПОДЯКИ
Я вдячний за можливість висловити свою вдячність тим, хто допомагав мені впродовж років, необхідних для здійснення цього проекту. Перш за все, я боргую перед своїм наставником в аспірантурі Елліотом Р. Вольфсоном. У роки мого навчання та в подальший час його стипендія допомогла мені сформувати своє власне розуміння герменевтики та статі в Каббалі. Я вдячний за його керівництво Пардесами.
Протягом своїх аспірантських років, якими любили нескінченні години навчання, я отримав підтримку від Ради соціальних та гуманітарних досліджень Канади, Національного фонду єврейської культури та Меморіального фонду єврейської культури. Я вдячний за свободи, які мені надала їхня фінансова підтримка.
Мої викладачі, колеги та друзі, Артур Грін, Шаул Меґід та Пінчас Гіллер пропонували детальні критичні зауваження та поради, значно збагачуючи мою роботу. Особлива подяка Моше Ідель, який уважно прочитав весь рукопис, запропонувавши щедрі пропозиції щодо покращення великих і малих пунктів. Мої подяки заслуговують також друзі та інші колеги, які прочитали частину або весь цей рукопис або обговорили деякі його точніші моменти: Деніел Абрамс, Едді Бройер, Джозеф Девіс, Лоуренс Файн, Єчіл Голдберг, Тамар Каміонковскі, Девід Кремер, Ерік Лаві, Якоб Мескін та Марк Сміт. Професіонали преси Державного університету Уейна люб’язно підготували мене до публікації. Мері Тедерстрем, редактор-фрілансер, значно покращила стиль рукопису завдяки своїй ретельній експертизі твору. Крістін Харпстер Лоуренс, Адела Гарсія та Майя Роудс допомогли довести проект до кінця. Джейн Хоннер, директор преси, була співчутливою і терплячою протягом усього процесу.
Протягом останніх восьми років я викладаю в Реконструкціоністському рабинському коледжі, закладі, який сміливий у своїй чесності та доброчесності. У ньому живуть люди, які ідеалістично ставляться до іудаїзму та віддані його сучасному тлумаченню. Звичайно, школа забезпечила мене фізичним комфортом, але навряд чи це тепло та особиста підтримка закладу. Особливим визнанням я завдячую нашим бібліотекарям Деббі Стерн та Манель Фрау за їх значну працю від мого імені. Щедра підтримка Білла Ферна, голови комітету коледжу школи, допомогла мені допомогти у витратах на дослідження.
Моя дружина, Франі Полак, і мої двоє хлопців, Раз і Шай, створюють притулок стабільності, нагадуючи мені про цінні папери в житті і так багато про його найглибші задоволення.
Нарешті, я дякую своїм батькам, яким присвячена ця книга. Харві та Шейла Хекер були для мене психічними якорями протягом усього цього проекту, а також більшості попередніх. Їхня любов, підтримка, праведність і мудрість будуть живити мене завжди.
Дякуємо University of Chicago Press за надання дозволу на передрук як глава 4 - стаття, яка спочатку з’явилася в “Історії релігій”, авторське право, 2000 Чиказьким університетом, усі права захищені; та пресі університету Крейтона за надання дозволу на передрук як розділ 2 «Благословення в животі: містичні страви в середньовічній каббалі», який спочатку з’явився у «Дослідженнях єврейської цивілізації», вип. 14, авторське право Creighton University Press, 2005.
Вступ
Розповіді, пов’язані з їжею, та їжа, що викликає наративи, є основними структуруючими пристроями Тори та подальшого розвитку іудаїзму. Багато мук ізраїльтян, що блукають пустелею, стосуються їхнього бурчання про недолік достатньої або достатньо приємної їжі. Моралізуючи про Божу милість - ніби незадоволений чудодійною природою дивної мани, що падає з неба, - рабини посилюють фантастичні якості манни: дорогоцінні камені та прикраси, що впали разом із нею; його різноманітні смаки відрізняються від смаку материнського молока; його різноманітні кольори, як демон; відповідний віку смак і текстура; його здатність поглинати всі кінцівки тіла без необхідності усунення; будова росової структури, що її охоплювала; його величезні пропорції; і так далі.⁵ Рабини фактично намалювали таблицю, запропоновану віршем у Псалмі 78, де сказано: “Кожна людина їла ангельську їжу” (Псалом 25). У постбіблійному іудаїзмі пасха-седер є прикладом трапези, яка має на меті повчати, вимагаючи від кожної людини уявити себе, яка насправді присутня на виході з життя ”. це дослідження.