Майкл Левін Південний юридичний центр з питань бідності

Майкл Левін, професор філософії в Нью-Йоркському міському університеті (CUNY), є безсоромним білим верховником, який стверджує, що чорношкірі люди по суті менш розумні, менш моральні та більш злочинні, ніж їхні білі однолітки.

левін

Екстремістська інформація

Розташування

Ідеологія

Про Майкла Левіна

Пишучи як в академічних виданнях, так і навколо політичних бюлетенів, він відкидає саму ідею рівності - наполягаючи на тому, що темношкірі, жіночі, гей-інваліди або інваліди в кращому випадку поступаються і в гіршому випадку паразитують на прямих, білих, працездатних чоловіках. Погляди Левіна настільки екстремальні, що в 1991 році CUNY зробив незвичний крок, пропонуючи учням альтернативні розділи його занять. Левін відреагував ще більш незвично, подавши позов на свій університет, щоб запобігти подальшому розслідуванню або притягненню до дисциплінарної відповідальності у відповідь на його расистські праці.

Своїми словами:

«Турбота про моральність, як і про інші риси, розподілена не однаково. В Чому гонка має значення а в інших місцях я навожу докази того, що в середньому темношкірі менше занепокоєні, ніж білі, золотим правилом. Про це чітко свідчать дуже високі показники злочинності чорношкірих не лише в США, а й у всьому світі. На більш приземленому рівні це також відображається у небажанні багатьох чорношкірих чергуватися та тенденції чорношкірих `` відповідати '' фільмам (що демонструє відсутність симпатії до глядачів, які хочуть дивитися мовчки ). . Чому відповідність універсальним правилам важлива для білих, це може бути пов’язано з іншою кавказькою спеціальністю, пошуком наукових знань ... Не випадково, що раса, яка винайшла науку, також перш за все стосується добра і зла ”.
- "Чи є чудова гонка?" Американське Відродження, 1998 рік

“Якщо почати з ідеологічної віри у здатність чорношкірих та пуерториканців робити так само добре, як і білі, що трапиться, якщо вони погано працюють? Піддавати сумніву передумови було б єрестю, тож це вже не так. Швидше за все, нездатність чорношкірих відповідати звичайним стандартам стане новим еталоном дискримінації, а нібито тимчасові заходи щодо пришвидшення темношкірих стануть не лише постійно закріпленими, а й законними правами. Сутичка між стандартами та збільшенням кількості чорношкірих та пуерториканців була б неминучою. Те саме було сказано п’ятнадцятьма роками раніше, коли Верховний суд зобов’язав інтегрувати державні школи та прокладати їх, і обидва рази прогнози висміювали. Ну, факти знаходяться. Як всім відомо, державна освіта знищується скрізь, де існує значне населення меншин ".
- “Засіб виправлення U”, Доповідь Ротбарда-Роквелла, 1998 рік

«Велика різниця між Америкою наприкінці ХХ століття та Німеччиною на її початку полягає в тому, що тут і зараз передбачуваний клас гнобителів становить більшість, а передбачуваний клас жертв, чорношкірі (разом з іспаномовними та іншими асоціаціями, як гомосексуалісти) меншість. Білі продовжуватимуть перевершувати темношкірих, що можуть, і будуть дуже здивовані цим, поки панують егалітарні ідеї, але навряд чи вони застосують рішення Гітлера до себе. Вони й надалі намагатимуться марними напівзаходами, як все більш суворі квоти, гранична віддача яких з точки зору чорного «успіху» швидко зменшиться. Але населення США змінюється. Демографи очікують, що за нинішніх темпів відтворення лише 52 відсотки американців становитимуться неіспаномовними білими в 2050 році; не лише їхня частка населення продовжуватиме падати після цього моменту, але й їх абсолютна кількість. До 2100 року вони виявляться значно переважаючими з боку чорної більшості, яка буде трактувати їхній постійний успіх як доказ білого підступності, фантастичних змов та невиправного, вродженого зла. Іншими словами, білі будуть у такому положенні, як німецькі євреї в 1930 році ".
- "Новий погляд на Голокост", Доповідь Ротбарда-Роквелла, 1998 рік

Навіть серед академічних расистів філософ CUNY Майкл Левін виділяється своїм суворим, неприхильним екстремізмом. У своїх статтях та лекціях як для популярної, так і для академічної аудиторії Левін наполягає на тому, що верховенство білих є природним і бажаним наслідком біологічних відмінностей між расами. На думку Левіна, расова дискримінація є раціональною і морально прийнятною, оскільки чорношкірі популяції генетично підключені до таких рис, як насильство, лінощі та асоціальна поведінка. Через це, за його словами, зусилля щодо пом'якшення наслідків расизму або пропаганди расового різноманіття не тільки приречені на провал, але й самі є насправді аморальними.

Дипломна робота Левіна та його перша стипендія були суперечливими, займаючись філософськими проблемами математики. Але протягом декількох років після прийняття на роботу в Нью-Йоркський міський коледж його увага повністю зосередилася на соціальних питаннях. До 1970-х років його єдиною метою була боротьба з думкою про те, що прямі білі чоловіки коли-небудь користувалися якимись несправедливими перевагами. Відкидаючи ідею про те, що розбіжності між групами мають щось спільне з довгою історією нерівноправної та несправедливої ​​політики, Левін сказав би, що соціальна нерівність була природним продуктом біологічних відмінностей у роботі вільного ринку.

Його початковою метою був «радикальний фемінізм», хоча сумнівно, що багато самоописаних радикальних феміністок визнали б власні ідеї в описі Левіна. Він визначив фемінізм як "програму для того, щоб різні істоти - чоловіки та жінки - виходили однаково". Фемінізм був «антидемократичною, якщо не тоталітарною ідеологією», яка спиралася на примусову силу держави, щоб подолати нібито вроджені тенденції, які змусили жінок зайняти роль доглядальниці та домогосподарки, а чоловіки - увійти у світ бізнесу, політики чи науки . Це було головним напрямком аргументу Левіна проти фемінізму, який він висловив у своїй книзі 1987 року Фемінізм і свобода: що «широка структура суспільства», включаючи те, що розглядається (помилково, на думку Левіна) як несправедливість чи нерівність, насправді є результатом вроджених біологічних відмінностей між чоловіками та жінками.

Хоча Левін ніколи не відмовлявся повністю від свого антифеміністського хрестового походу, він швидко звернув свою увагу на те, що, на його думку, було подібною, але більш актуальною проблемою - расові відмінності. Його робота протягом майже 30 років з часу публікації Фемінізм і свобода було одним довгим нав’язливим зусиллям сприяти перевазі білих.