Москва; s Патріарх Очі Париж і православна битва зароджує релігію; Політика
Есе
На 12 вулиці Дару в 8 окрузі Парижа стоїть Катедраль Сен-Александр-Невський. Там, на правому березі Сени, в декількох хвилинах ходьби від Тріумфальної арки та Єлисейського палацу, цибулеподібні куполи Святого Олександра Невського та склепінчасті кам’яні арки здаються цілком чужими та цілком рідними, притиснутими до паризького горизонту. Побудований в середині XIX століття на пожертву царя Олександра II і освячений в 1861 році, це найстаріший з існуючих російських православних молитовних будинків у Франції. А з часів Російської революції в 1917 році собор служив штаб-квартирою однієї з найбільш яскравих, захоплюючих і унікальних фракцій складного православного християнського світу: Патріаршого екзархату православних парафій російської традиції в Західній Європі, церковної юрисдикція грецького Константинопольського патріарха (сучасний Стамбул), яка існує окремо від інших церков, які він курирує в Західній Європі, щоб вони могли підтримувати свої російські культурні та літургійні традиції.
Сьогодні Катедраль Сен-Александр-Невський також стоїть у центрі кризової громади - громади, якій загрожує повне стирання. Це, без сумніву, невелика громада. Вся юрисдикція складається лише зі 100 парафій, двох монастирів, семи скитів (унікальна східнохристиянська монастирська громада, яка по суті є колекцією відлюдників) та однієї видатної богословської школи, Богословський інститут Святого Сергія. Але він опинився в центрі зростаючої суперечки між Константинопольським патріархатом і Московським патріархатом, двома найпотужнішими єпископськими діячами в буквально візантійській структурі управління православного християнства - структурі, яка ускладнює їх взаємозв'язок між собою. багато сторонніх.
Східна та Західна церкви розділилися в середні віки в суперечці, що стосується переважно папи (який є, серед іншого, єпископом Риму). Східнохристиянські церкви відкидали думку, що єдиний високопоставлений єпископ повинен мати абсолютну владу над усіма іншими. Результат полягає в тому, що сьогодні православ'я тримається разом через взаємоузгоджені відносини між автономними або напівавтономними церквами, кожна з яких очолює власний архієпископ або патріарх. Серед них традиційно вважається Константинопольським патріархом primus inter pars —Перший серед рівних. Але цей статус далеко не абсолютний, і довга історія робить Москву найбільш вірогідною загрозою для керівної позиції Константинополя.
Конфлікт між двома релігійними лідерами міг бути (і вже був у різні моменти історії) лише парафіяльною сутичкою між двома ієрархами з деяких найбільш озброєних, хоча і древніх куточків християнського світу. Але сьогодні це далеко не так. Російська православна церква відновила свою позицію в основі російського політичного життя за президентства Володимира Путіна. І церква, що базується в Москві, все частіше виступає інструментом м'якої сили Росії, в тому числі в таких місцях, як Україна, де нагляд за православними парафіями в країні став проксі-битвою в питаннях країни з російським втручанням.