Нарис про єврейську етнічну економіку на прикладі Белза, Молдова Східноєвропейські єврейські справи Вип

  • Повна стаття
  • Цифри та дані
  • Список літератури
  • Цитати
  • Метрики
  • Передруки та дозволи
  • Отримати доступ /doi/full/10.1080/13501674.2013.772372?needAccess=true

У цій роботі представлено приклад еврейської етнічної економіки в молдавському місті Белз протягом ряду історичних періодів, з особливим акцентом на радянські часи. Економічна практика розглядається як вбудована у ширший контекст соціальних відносин, що тривають на різних рівнях, як у єврейській громаді міста, так і за межами етнічних кордонів. Автор стверджує, що етнічна економіка в умовах соціалізму може бути сприйнята як неринкова відповідь на ідеологічно заборонене приватне підприємництво, і зосереджується на участі євреїв у другій/тіньовій соціалістичній економіці. В рамках цього підходу економічні ідеї та практики постають маркерами радянської колективної єврейської ідентичності.

етнічну

Примітки

Едель, “Радянське суспільство, соціальна структура та повсякденне життя”, 356.

Експедицію організували Московський центр університетського викладання єврейської цивілізації "Сефер" та Центр біблійних та єврейських досліджень Російського державного гуманітарного університету за підтримки Фонду Аві Чай.

Рот, “Економічна історія євреїв”, 131.

Наприклад, Теллер, “Економічне життя”.

Барон і Кахан, Економічна історія євреїв, xi; Кахан, Нариси з єврейської соціальної та економічної історії, 87.

Holland et al., “Соціальні рухи та колективна ідентичність”, 52.

Два оцифровані файли, що містять публікації румунською та російською мовами: «Історія міста та району Белза. Роки: бл. 1910–1936 »(76 сторінок) та« Перший путівник містом Белз. Під наглядом І. Бройтмана. 1937–1938 »(134 сторінки). Кілька разів я бачив роздруківки деяких статей із цих файлів у єврейському громадському центрі; Iuval, Белзькая еврейська область в XIX столетіях.

Шорш, Від тексту до контексту, 123–4, 130–1.

США вимальовуються в провінційних розповідях про єврейську економіку; можна висловити гіпотезу, що вона позначає збірний образ «далекої землі», а не конкретної країни, тим самим підкреслюючи роль євреїв як посередників між «місцевим» і «глобальним» (ринки, культури, ідентичність). Bel_011_045. Також: Bel_011_024, Bel_011_018, Bel_011_007, Bel_011_045, Bel_011_021.

За словами Марини Хаккарайнен, можна говорити про «романтизацію» єврейських ремісничих занять з минулого, що представляє ствердний контр-наратив дискурсу про йхес (високий соціальний статус, освіченість та престиж) як одне з ключових понять “традиційної” єврейської громади. Див. Хаккарайнен, “Місто згадує своє минуле”, 21–2). Детальніше про йхес про колишні штетли, і особливо про його зв'язок з економічним статусом, див. Кушкова, "Концепція Йіхес та її трансформація за радянського періоду ".