Про поїдання кавуна перед білими людьми - Вокс
Расизм має потужний, підлий спосіб викликати сором.
Поділіться цією історією
Поділіться Усі варіанти обміну для: Про їжу кавуна перед білими людьми: "Я не такий вільний, як думав"
Ця історія входить до групи історій, що називаються 
Есе та інтерв’ю від першої особи з унікальним поглядом на складні питання.
Моя рука зависла над лотком із фруктами, збираючись списати шматок кавуна, коли підбіла біла людина. Я зробив паузу.
Не мало значення, що вона була колегою і, ймовірно, зосередилася, як і я, на перекусі до обіду під час довгої зустрічі. Я обережно відсунув виделку від кавуна, пасучись над ананасом, і замість цього зібрав полуницю.
Безпечніша територія, подумав я. Більш безпечні фрукти.
Тривога змусила мене переглянути свій вибір. Це завадило мені насолоджуватися кавуном у палючий день Міссісіпі серед незвично різноманітної натовпу письменників на інакше невдалому робочому тренуванні. Але хоча мене оточувало багато чорно-коричневих облич, саме присутність білих людей - навіть цих свідомих, доброзичливих і знайомих білих людей - дало мені буквальну паузу. Я не хотів бути оновленою версією цієї фігури самбо, танцюючи та пориваючи від радості соковитим кавуновим клином.
Зображення обкладинки нотного аркуша "Біля кавунової лози Лінді Лу" Тоса С. Аллена; Бостон, штат Массачусетс, 1904 р. Бібліотеки Шерідана/Леві/Гадо/Гетті Іміджіс
Я не міг згадати, коли цей кавуновий сором просочувався у мене в їжу. Я їв невеликі трикутники кавуна на під’їздах та на сусідських кулінаріях, оскільки в дитинстві я був «високим коліна до коника». Це були єдині випадки, коли публічне випльовування насіння - на думку моїх батьків - необережна звичка.
Мама накрила наш кухонний стіл розмазаною газетою, щоб упіймати сік, який стікав по моїх худих руках. Але я зрозумів, що ці моменти були монастирськими заходами в моєму сімейному домі, возз'єднаннями чи колом нашого чорношкірого кварталу середнього класу в Північній Кароліні, куди білі сім'ї втекли з гарних цегляних ранчо, коли прибули такі люди, як ми.
Проте між дитинством і робочими зустрічами щось змінилося. Можливо, це було за часів Обами, коли запеклі та упереджені білі державні чиновники та "чорношкірі" з'являлися натовпами, щоб публікувати президентські "кавунові жарти" у Facebook. GIF-файли, що їдять банани. Мавпи меми. Перша леді зображена у вигляді монстра. Головний командир фотошопнув на історичну фотографію "Чорна пантера". У той же час, коли деякі люди були зайняті будівництвом у повітрі пострасових замків - серед них мало темношкірих людей - відступ проти чорношкірого президента підкреслив небезпечну стійкість расизму.
І коли "вони знизились", я пішов без кавуна.
Це тверезо, якщо зіткнутися з інтер’єром із білим супрематизмом. Весь день у мене було легке розлад шлунку, але це не мало нічого спільного з фруктами. Було глибоке занепокоєння тим, що я, як темношкірий історик, котрий уявляю себе інформованим та еволюціонував, був би таким співучасником стереотипу. Я розсердився на себе за те, що дозволив расистській риториці опанувати мої смакові рецептори.
Дивно було сприймати: я не настільки вільний, як думав.
Як кавун став расистським стереотипом
"Стереотипна загроза", - фактично написав друг у Facebook, коли я розмістив повідомлення про свій страх, що їсть кавуни.
У 1995 році психологи Клод Стіл та Джошуа Аронсон придумали цей термін, застосовуючи його до ситуацій, коли люди "ризикують підтвердити ... негативний стереотип щодо своєї групи". Вони застосували цю ідею до освіти, вивчаючи суперечливе питання про те, чи стереотипи про те, що чорношкірі люди менш розумні, змушують чорношкірих студентів дистанціюватися від навчальних досягнень; у своєму дослідженні темношкірі студенти, які почули, що півгодинний тест вимірював інтелект, виявилися гіршими, ніж білі студенти.
Хоча я не купую розповідь про «культуру недосягнень», я прочитав урок у дослідженні: цей маленький хробачок верховенства білих людей увійшов у мою свідомість і змінив мою поведінку. Ось чому я зупинився від того, щоб їсти кавун, застиглий, як силует Кара Уокер, застряг у грубому двовимірному порушенні прав людини.
Але як з’явився цей стереотип? Жоден фрукт - за винятком того клопітного яблука, за яке звинувачували Єву - не був наповнений таким негативним значенням. Можливо, кавун прийшов у цю країну з трохи репутацією Іншого; плід, ймовірно, походить із посушливого африканського клімату (стародавні єгиптяни навіть малювали їх або залишали у фараонських гробницях, ймовірно, як джерело води для мертвих, коли вони подорожували спраглими між світами). У якийсь момент кавуни емігрували до Середземного моря, а дині з рожевою м’якоттю, зеленою шкірою - ті, які ми так добре знаємо сьогодні - почали з’являтися на картинах натюрмортів 17 століття.