Простір між лікуванням сьогодні
Франческа Консагра
Одна жінка розмірковує про те, що ніхто не безсмертний.
У серпні 2014 року я отримав діагноз раку яєчників стадії 3с. Онколог, якого я прозвав доктором Даунер, представив мені похмурий світогляд. Вона прямо пояснила кількість процедур, прогресування цієї невиліковної хвороби і дала мені рівень виживання три з половиною роки.
Лікар Техаського університету, Центр онкологічних захворювань Андерсона, по-різному відреагував: він забороняє у своїй клініці вираз «термінальна хвороба». Перебіг раку, де він зупиняється і починається знову і як довго він поширюється, непередбачуваний. Він закликав мене медитувати, займатися йогою, добре харчуватися і робити фізичні вправи щодня. Сидіти нерухомо на подушці та бенкетувати органічними продуктами стало для мене більш природним, ніж фізичні вправи та йога. Мій шлях як здорового харчування буддиста розпочався.
Ще однією практикою, яку я розвинув у дорозі, є «споглядання простору між ними». Це також допомагає мені як паломникові в цій подорожі раком. Якщо ви тибетський буддист, проміжки між просторами або перехідними сферами найкраще фіксує тибетське слово bardo, яке традиційно перекладається як період між смертю та відродженням. Проте бардо можна інтерпретувати як будь-який перехідний стан, будь-який стан, який лежить між двома іншими державами. Він може описати той простір між вдихами або теперішній момент між минулим і майбутнім. Буддійський автор Франческа Фрімантл пояснює далі:
«(Бардо) може діяти як межа, що розділяє і розділяє, позначаючи кінець однієї речі і початок іншої; але це також може бути сполучною ланкою між ними - він може служити мостом або місцем зустрічі, що об’єднує та об’єднує. Це відкритий простір, наповнений атмосферою підвішеності та невизначеності, ні тим, ні тим. У такому стані людина може почуватись розгубленою та переляканою, або напрочуд звільненою та відкритою для нових можливостей, де може статися що завгодно ». (Франческа Фрімантл, Світлова порожнеча)
Пояснення Фрімантла бардо нагадує мені японське слово ма, яке також перекладається як перехідний стан. Її характер кандзі графічно розміщує сонце всередині дверей. Таким чином, це підкреслює позитивні якості переходів. За допомогою нього японці бачать сонце між дверними косяками, а не грозові хмари. Їхня мама сповнена світлом, відкриттям, творчістю та позитивною енергією, а не переходом, наповненим страхом, сумнівами та розчаруванням.
Термін ма може також означати місце між двома об'єктами. Це може бути енергетично заряджений простір, який покращує обидва об’єкти, зберігаючи при цьому окремі індивідуальності. Думати про ма - це чудовий спосіб повісити мистецтво на стіну. Простір між двома витворами мистецтва може стати майже таким же важливим, як і самі твори.
Працюючи куратором музею в будівлі Тадао Андо, відомого японського архітектора, я пов'язав з його використанням ма як принципу дизайну. Андо з'ясовує відмінності між