Російський священик Моя робота з англомовними наверненими
Дорога до Еммауса: Отче Артемій, не могли б Ви розповісти нам трохи про свій досвід та освіту? Ваша сім'я була відверто православною? Ви регулярно ходили до церкви?
RtE: Ви маєте на увазі, що він пішов до семінарії, а потім перестав вірити?
О. Артемій: Його відправили до семінарії, як троянського коня. Бабуся зі мною не сперечалася, вона лише відповіла: "Я не думаю, що він може бути хорошою людиною". Проте наша сім'я не була радянською. Ніхто не був комуністом, і мої батьки, які належали до російської інтелігенції 50-х та 60-х років - вони обоє були фізиками, критикували радянську владу, хоча ніколи не були дисидентами. Однак глибоке коріння християнства все ще залишалось, і кожна Пасха, бабуся, намагалася взяти нас спостерігати, як проходить Хресна процесія, послухати хор, а потім повернутися скуштувати кулічі та пасху.
Ми ніколи не ходили регулярно до церкви, і ніколи не чули нічого про Бога, і нас не навчали молитися. Лише після смерті бабусі я знайшов дерев’яну скриньку з іконою Ісуса Христа, що тримав у руках чашу та хліб Святої Вечері. Зараз це моя найдорожча ікона, і я молюсь перед нею.
RtE: Як ти став православним?
* Юний піонер - член державних молодіжних груп, які були майже обов'язковими для російських школярів. Групи робили акцент на культурних, мистецьких, спортивних та відкритих програмах, а радянська філософія лежала в основі всіх видів діяльності.
О. Артемій: Я був хрещений, коли мені було три роки, і зробив своє перше визнання, коли мені було вісімнадцять. Я був студентом філологічного факультету університету.
RtE: Чи було в житті якийсь момент, коли ти, як учні, зустрів Господа власною дорогою до Еммауса?
RtE: Чи знали ви, що таке зізнання?
RtE: Чи можете ви розповісти нам більше про конфлікти між вашим професійним життям вчителя та вашим православ’ям?
RtE: Коли і як ти почав вивчати англійську мову?
О. Артемій: Коли мені було близько дванадцяти, я почав навчатися в спеціалізованій школі англійської мови, але моє знання мови було настільки поганим, що я не міг вільно висловлювати свої думки чи почуття. Одного разу я не ходив до школи, а блукав біля церкви, де я жив. Раптом у моєму серці виникло бажання вивчати англійську мову. Я був досить лінивим, але тим не менше, щосуботи, неділі та більшості вечорів я сидів у своїй кімнаті із сучасними англійськими книгами - вони були рідкістю в 70-х. Потім я взяв містера Піквіка в оригіналі * і за допомогою словника спробував записати невідомі слова. Всі слова були невідомі, і оскільки цього було недостатньо, я почав писати словникові примітки - наприклад, «Дістати», з усіма прийменниками; “Зійти”, “встати”, “увійти”, “пройти” та всі ідіоматичні вирази. Отже, було багато підручників, товстих. Можливо, це була цілісність молодого серця, але я дуже систематично читав свої зошити з усіма цими новими словами та граматичними пунктами. Це не було місячним випробуванням - це був рік, потім другий. Дуже скоро був досягнутий прогрес. Я почав досить вільно читати та говорити, і цей шлях визначив моє вступлення до університету.
RtE: Який чудовий початок. Дякую. Чи можете ви розповісти нам зараз трохи історії Церкви Всіх Святих, де ви служите?
О. Артемій: Церква Всіх Святих була останньою церквою, побудованою в московському жіночому монастирі, присвяченому святому Олексію, Божому чоловікові. Він був побудований біля кладовища, яке було повністю зруйновано за радянських часів, живий дім Божий, звичайно, вони не залишаться в церкві. Величезний собор може бути схожий на супермаркет, в деяких чергах, в деяких затоках людей, які ставлять свічки, мігруючи з одного кута в інший. Ми маємо пам’ятати слова Ісуса Христа: „Мій дім - це дім молитви, а не розбійник”. Я намагаюся спілкуватися з людьми, і не тільки під час служб. У нас є вечірні зустрічі, де люди мають можливість послухати пояснення Святого Письма, задати запитання, помолитися про якісь особливі потреби - все, що допомагає нам почуватися єдиною родиною. Я сподіваюся, що основною місією моєї парафії є навчити людей молитися, навчити їх стояти перед обличчям Бога, щоб в області своїх сердець вони могли наближатися до Бога і каятися, як діти перед обличчям Небесного Батька . Я думаю, це головне завдання для всіх нас.
RtE: Якими видами діяльності займається церква та яким є ваш власний день?
RtE: Посеред усієї цієї необхідної діяльності: служби, видавнича справа, школи, благодійна діяльність ... як ваші парафіяни тримають духовну спрямованість?
Звичайно, у нас є прислів’я. "Де є люди, там пристрасті". А пристрасті схожі на хмари, які охоплюють вашу душу, особливо коли ви забуваєте Бога у спілкуванні з іншими людьми. Спілкування з іншими людьми впливає на вас, і часто ваш розум затемнюється зайвими словами та поняттями. Тому для вашого серця дуже важливо знаходити моменти самотності. Ми маємо організувати свій день таким чином, щоб ми були як святий Іоанн Кронштадтський. Незважаючи на те, що він постійно оточений натовпами людей, він тим не менш зумів ізолюватись на одну годину,
дві години, і в цей час він молився уважно, з великою силою від серця.
RtE: Що б ви охарактеризували як серце вашої парафії?
RtE: Отче Артемій, що, на вашу думку, призводить іноземців до православ’я під час відвідування чи роботи в Росії?
О. Артемій: Можливо, це тому, що наше земне життя тут таке жахливе, що у вас просто немає іншого виходу, крім православ’я. Це остання задишка людини, що тоне. Якби у нас не було православ'я в Росії, я думаю, що Росія була б кошмаром. Це кошмар без православ’я. Федір Михайлович Достоєвський сказав: "Росія без віри, без істини в Христа - це копуляція і жорстокість". Це пов’язано з тим, що демони не сплять, і якщо російський народ відкидає благочестиве життя, він одразу стає одержимим пристрастями. Ці надбання не ховаються за гладким зовнішнім виглядом західної культури, тут все дуже відкрито.
RtE: Здається, коли іноземці, які ще не знайшли того, що вони шукають в Америці чи Європі, приїжджають до Росії, релігія не така страшна для дослідження, оскільки вона є частиною нової культури.