Традиційна музика російської північно-західної біографії

Біографія

Усвят це давньоруське місто. Його перша згадка в літописах датується початком XI століття. Протягом кількох століть (XIV-XVIII) він входив до складу Польсько-Литовського князівства і постійно змінював власників, доки боротьба за констебль не закінчилася з Першим відділом Речі Посполитої (1172), коли землі Усвят були передані Росії один раз і для усіх. Втративши стратегічне значення прикордонної зони та від’їхавши від основних доріг, територія поступово перетворилася на глибинку. Західно-російська провінція, в той час як місто Усвят стало місцем Усвяти. У XX центрі - це районне село на півдні Псковської області.

музика

Усвятський район разом із прилеглими районами Вітебської та Смоленської областей відноситься до заповідної зони культурного перетину російської, білоруської, литовської та польської традицій. Це середовище міжетнічних контактів, подалі від великих міст та залізниць, активно зберігає архаїчні сліди культурної спадщини спільних предків цих народів - балто-слов'янського племені кривичі згадується в давньоруських літописах.

Феноменон етнічно-культурної традиції російсько-білоруського прикордонного краю привертає увагу багатьох колекціонерів та дослідників "живої античності" з кінця XIX століття. Однак всебічне вивчення культури регіону стало можливим лише у другій половині XX століття після появи в країні звукозаписної апаратури.

Тому матеріал, відібраний для публікації з величезної різноманітної за жанром та стилем спадщини музичного фольклору Усвяти, пов’язаний із сімейним життям та особистою долею традиційної людини:

1. Музика весільної церемонії як символ посвяти у сімейне життя.

2. Неритуальна лірика, пісні-колиски та пісні для танців (котушка, народний танець) з деякими жартівничими сюжетами - символами власного життя з його стражданнями, тихими радощами від самого себе та рятівним звільненням негативних емоцій під час святкового колективного акту "у компанії".

3. Музика рекрутського обряду ("відправлення в армію") - художня візуалізація вічного і нерозв'язного конфлікту між особистістю і суспільством, людиною і державою, життям і смертю.