Адрін Рейкес Експертиза книги СВІМИ КРОКАМИ

Аналіз ліберальної класики Чарльза Шелдона
У його кроках
Адрін Рейкес
Університет Західної Вірджинії Друга чверть ХІХ століття засвідчила великі економічні диспропорції в США. Невеликий відсоток населення користувався більшістю національних багатств, створюючи різкий контраст між розкішним життям мільйонера та збіднілим життям працюючої людини. З цього середовища виник християнський лібералізм, утопічний світогляд, зацікавлений у здійсненні Царства Божого на землі, особливо за допомогою соціальних та - напередодні Соціального Євангелія - ​​трудових реформ. Коли Чарльз Шелдон написав "Своїми кроками", роман, який постійно ставить питання "Що б зробив Ісус?" він пропонував боротися із соціальною та економічною поляризацією по-Христовому.

книги

Роман відкривається Генрі Максвеллом, досить

"Ці персонажі представляють головні цілі Шелдона - розпещених, проникливих, буквених, багатих, обдарованих - і обрані ними як очевидні архетипи, а не як окремі та унікальні особистості".
непокірний міністр, який намагається закінчити недільну проповідь, старанно працюючи у своєму кабінеті. Бродяга, робочий чоловік, який не працює і знаходиться біля смерті, стукає у двері і просить про допомогу, але Максвелл просто відправляє його з добрими побажаннями. Кілька днів потому волоцюга заходить у Першу Церкву і перериває відшліфовану промову Максвелла звинувачуючим монологом: "Мені здається, - каже бродяга, - у світі страшенно багато неприємностей, яких якось не було б, якби всі люди, які співають ["все для Ісуса"] ... пішли і пережили [це] (11). Пастор Максвелл тиждень роздумує над словами вмираючого.

У наступну неділю Максвелл виголошує проповідь, яка революціонізує "визначення християнського учнівства" (13). Він кидає виклик своєму заможному, консервативному збору жити один рік, постійно запитуючи: "Що б зробив Ісус?" і чесно відповідаючи у своїх діях, не рахуючи витрат (17). Кілька добровольців приймають обітницю і разом Максвелл та його люди намагаються підійти до кожної ситуації з урахуванням цього особливого керівного принципу. Концепція Шелдона про більш утопічну соціальну систему видно саме у цих добровольців. "Серед них [були] Рейчел Уінслоу та Вірджинія Пейдж, містер Норман, президент Марш, Олександр Пауерс, начальник залізниці; Мілтон Райт, доктор Вест та Джаспер Чейз" (19). Ця колекція, перелічена відповідно до занять, включає прекрасну співачку, харизматичну спадкоємицю, редактора щоденної газети міста, президента сусіднього коледжу Лінкольна, керівника залізничного цеху, могутнього купця, талановитого хірурга та успішного молодого автора ( 16). Ці персонажі представляють головні цілі Шелдона - розпещених, проникливих, буквених, багатих, обдарованих - і обрані ними як очевидні архетипи, а не як окремі та унікальні особистості.

Архетипи Шелдона дуже передбачувані у своїх діях. Після прийняття застави, Олександр Пауерз належним чином викриває павутину незаконного обману в залізничній монополії і в результаті відсторонюється від своєї родини. Вірджинія належним чином віддає одну частину свого статку на створення щоденних християнських газет, а іншу частину - на очищення нетрі, і в процесі цього відчужує себе від бабусі. Лише за двома помітними винятками, Шелдон рідко дозволяє своїм акторам вирватися з їхніх архетипних форм. Один - коли оповідач виявляє, що «Феліція спочатку мала звичку забувати ніс, коли намагалася згадати якийсь рецепт», а друга - коли Феліція каже Стівену: «Я полюбила трохи соснової голки над вашим вухо "(209, 248). Насправді більшість реакцій персонажів у романі пророкується заголовком, навіть коли результат видається сумнівним.