Чи настав час відновити повний Псалтир до місії Літургії Годин
Але в сучасному Бревіарі є суттєві упущення. Це справедливо не лише через втрату самих текстів, а й роздуми про них. Усунені вірші багато хто називає непристойними, тому що вони закликають до прокляття або бажають, щоб лихо зійшло на інших.
Ось кілька прикладів з цих псалмів:
Вилий на них, Господи, гнів твій; нехай ваша палаюча лють наздожене їх. ... звинувачувати їх у вині на вині; нехай вони не беруть участі у вашій справедливості (Пс 69:25, 28).
Сором і жах будуть назавжди ними. Нехай вони зганьблені; нехай загинуть (Пс 83:18).
До публікації «Літургії годин» Папа Павло VI постановив пропустити проклятні псалми. В результаті, було вилучено приблизно 120 віршів (три цілі псалми (58 [57], 83 [82] та 109 [108]) та додаткові вірші з 19 інших). Вступ до «Літургії годин» наводить причину їх усунення як певну «психологічну складність», спричинену цими уривками. Це незважаючи на той факт, що деякі з цих псалмів заклинань використовуються як молитва в Новому Завіті (наприклад, Об'явлення 6:10) і жодним чином не заохочують використання прокляття (Загальна інструкція № 131). Шість старозавітних кантиклів і одна із новозавітних кантиклів містять вірші, усунені з тієї самої причини.
Багато (включаючи мене) вважають, що видалення цих віршів є проблематичним. На першому місці, це насправді не вирішує проблему імпрекації в Псалтирі, оскільки багато решти псалмів містять такі поняття. Навіть у популярному 23-му псалмі висловлюється захват, коли наші вороги жадібно дивляться на нас, поки ми їмо ситу (Пс 23: 5). Ось ще один приклад з одного з решти псалмів: Націй у своїй величі він вразив, бо Його милість вічна. Царів у їхньому блиску він убив, бо милість Його вічна (Пс 136: 10, 17-18). Видалення “найгірших” віршів не усуває “проблеми”.
Другий випуск полягає в тому, що викликає занепокоєння пропозицію про те, щоб натхненний текст Святого Письма був перенесений у сферу "психологічних труднощів". Критики стверджують, що нашим завданням має бути прагнення зрозуміти такі тексти у ширшому контексті Божої любові та справедливості. Деякі з найбільш навчальних моментів трапляються у складних і «темних» місцях. Яку б «психологічну складність» чи духовне занепокоєння не спричиняли ці тексти, тим більше підстав, що нам слід задаватися питанням про мету таких віршів. Чому Бог дозволив такі висловлювання у священному тексті? Чого Він хоче, щоб ми дізналися або зрозуміли? Чи додає наша перспектива Нового Завіту розуміння?
Хоча деякі хочуть пояснити їх як висловлювання примітивних, нерафінованих або непристойних людей і часу, це здається нерозумним і занадто загальним звільненням. Настільки легко ця точка зору дозволяє нам позначити майже все, що ми вважаємо неприйнятним або навіть немодним, як таке, що вийшло з «більш примітивного» часу. Хоча це правда, що деякі звичаї, звичаї, покарання та норми (наприклад, кошерні) відпадають протягом біблійного періоду або в апостольську епоху, якщо це не пропонується нам священними текстами або Учительством, ми повинні вважати священним текст як багаторічну цінність. Тексти, навіть якщо їх не сприймати буквально, слід сприймати серйозно і обмірковувати їх глибший і тривалий зміст.