Чому Святе Причастя є найдивовижнішою їжею на землі Блоги LifeSite
Четвер, 14 листопада 2019 р., 10:03 за EST
14 листопада 2019 р. (LifeSiteNews) - Я не знаю, про що йдеться у листопаді, але це завжди змушує мене більше думати про їжу. Можливо, погода стає помітно холоднішою (принаймні в північній півкулі), і, здається, потрібно більше їжі, не кажучи вже про гарячі напої. Це може бути день Святого Мартіна, який нагадує смажену гуску, яку ми їли 11 листопада в Австрії за роки, які я провів там із родиною. Звичайно, це може бути очікуваний аромат вечері на День Подяки. Якою б не була причина, я намагався перетворити внутрішні бурчання на користь, запитуючи себе, чому Бог мав навчити нас, коли Він зробив з нас таких істот, які мають роти і шлунок, яким потрібно продовжувати приймати речовину ззовні, щоб жити, і які таким чином як залежать від космосу, так і перевершують його, тому що ми можемо перетворити якусь невелику його частину в себе.
Св. Фома Аквінський, надійний і глибокий посібник із семи таїнств Церкви, говорить нам, що ми можемо дізнатись про наслідки кожного таїнства, розглядаючи типові наслідки матеріальних речей і дій, якими він користується. Наприклад, вода змиває бруд зі шкіри і освіжає при попаданні всередину; таким чином, при хрещенні змиваються провина і гріх, а душа освіжається благодаттю усиновлення.
У випадку з Євхаристією, справа, яку застосовує (установа Христа), - це пшеничний хліб та вино, виготовлені з винограду, які є їжею та напоєм для людини - найелементарнішою їжею, можна сказати, та найкращим напоєм, що виробляється природою та мистецтвом людини для нашої насолоди. Отже, належний ефект Євхаристії можна розрізнити за наслідками споживання їжі та напоїв у того, хто їх отримує: відновлення втраченої тілесної речовини і, якщо буде надлишок, збільшення тілесної речовини. З цими фізичними наслідками св. Фома порівнює сакраментальні наслідки збільшення «духовної кількості» (де «кількість» означає ступінь активної сили) шляхом зміцнення чеснот і відновлення цілісності через прощення веніального гріха або усунення дефектів.
Але якби ми залишили там свій рахунок, ми б пропустили найважливіший момент.
Слідом за св. Августином св. Фома каже, що існує надзвичайно важлива різниця між тілесною їжею будь-якої звичайної людської їжі та духовною їжею Святого Причастя. Тілесна їжа має своїм ефектом відновити втрачену плоть і збільшити її кількість, перетворюючись або перетворюючись на згодовану. Духовна їжа, навпаки - або, якщо бути точніше, Сам Господь наш Ісус Христос, який справді, справді, суттєво присутній у Пресвятій Євхаристії - не перетворюється на ту, що їсть; той, хто їсть, скоріше перетворюється на (тобто, все більше звертається до і уподібнюється) Христу, бо Він діє на того, хто спілкується, щоб перетворити його на Себе.
Поняття про перетворення на їжу, яку ми їмо, може здатися дивним, оскільки це буде абсолютно протилежним тому, що відбувається з усіма іншими продуктами харчування та напоями. Якби їжа, про яку йде мова, була просто їжею, було б неможливо говорити так, як Ісус визнає, коли каже: «Плоть нічого не приносить користі» (Ін. 6:64) - тобто, як отці Церкви трактують вислів, просто плоть нежива, оскільки не може принести життя святості духу. Але якщо їжа є життєдайною плоттю живого Божого Сина, контакт віруючої людини з нею веде до життя, оновлення, обожнення, за умови, що він перебуває у стані, щоб нажитися.