Досягнення в історії психології сучасний погляд на історію психології, з новинами,
сучасний погляд на історію психології з новинами, примітками та додатковими ресурсами
Том "Озіріса" за 2020 рік під редакцією В. Патріка МакКрея та Сумана Сет, присвячений "Харчовим питанням", тепер доступний. Серед внесків у цей том є той, який особливо сподобається читачам AHP: «Голодні, мислячі з тваринами: психологія та насильство на рубежі ХХ століття» Дани Сіммонс. Анотація:
Читачів AHP може зацікавити кілька статей, які зараз друкуються в Канадському віснику історії медицини/Bulletin canadien d’histoire de la médecine. Повна інформація нижче.
Визначення діагностичних категорій, таких як аутизм, не завжди є одностайним. Це може бути причиною політичної боротьби між різними суб'єктами, включаючи професіоналів, державні адміністрації або асоціації пацієнтів. Однак мало що відомо про становище асоціацій пацієнтів або батьків у цій «діагностичній політиці». Ми стверджуємо тут, що ці асоціації більш чутливі до політики визначення, ніж пропонується сучасною історіографією. Проаналізувавши дискурси та стратегії Квебекського товариства з питань аутизму з 1982 по 2017 рік, ми задокументуємо роль, яку ця асоціація має намір відігравати у політиці аутизму, і показуємо, як прийняття державою політики, заснованої на діагностиці, посилює дебати щодо дискусій. громадянське суспільство, в тому числі серед батьків.
Визначення категорій діагностики comme l’autisme ne fait pas toujours l’unanimité. Elle peut faire l’objet de luttes politiques entre divers acteurs, notamment les professionalnel.le.s, адміністративні видання та асоціації пацієнтів. В той час як ситуація, пов’язана з ситуацією, пов’язаною з асоціаціями хворих чи батьків від «політики діагностики». Nous affirmons ici que ces асоціації sont plus sensibles aux politiques de la définition que l’historiographie actuelle ne le laisse paraître. В рамках аналізу ле дискурсів та стратегій де Соціете квебек де Аутізма з 1982 по 2017 рр., Nous Illustrons Le Role Que Cette Association, що проводить журнальну політику деавтомізму та нової демократії, прийняття за державою політичних осей на підставі діагностики ЄС для підвищення ефективності детермінованих висновків чотирьох дайверів, у складі яких є батьки.
Асоціація медичних працівників Північної Америки (AMLFAN) була заснована в Квебеку на рубежі ХХ століття. Лікарі, які скликались в Асоціації між 1902 і 1910 роками, поділяли занепокоєння виродженням франко-канадської «раси» під дією алкоголізму, туберкульозу та сифілісу. Для таких гігієністів, як Артур Руссо та Шарль-Нарцисс Валін, такий стан дегенерації вимагав гігієнічних заходів, які допомогли б відновити та покращити франко-канадську расу. Хоча їхня пропозиція про те, щоб шлюби були науково узгоджені з метою запобігання передачі спадкових та набутих вад від батьків до нащадків, може нагадувати євгеніку, французько-канадські лікарі не знали про сера Френсіса Гальтона - “батька-засновника” євгеніки і робота над темою. Ця стаття порівнює франко-канадські євгенічні дискурси з галтонівською євгенікою, щоб пролити світло на особливості франко-канадського випадку.
L’Association des médecins de langue française d’Amérique du Nord (AMLFAN) - це fondете-фанде з турніру XX XX століття. Паралельні запитання scientifiques et d’intérêt professionalnel qui s’y posent, на розсуд неприйнятості депресії за «расовим» канадійським францизмом, qui serait causée par les trois fléaux que constituent l’alcoolisme et la syphilisis la la syphilis et la la syphilis et la la syphilis et la la syphilisme et la syphilisis et. Налийте певні медичні препарати, Артур Руссо та Шарль-Нарцис Валін, це детет детріорації, регенерація вуара, делімітація вуарів, гігієністична гонка пар де моєнс - нотамент судимості про передачу футуристики та дефінітор héréditaires aux générations à venir. Ces disours ne sont pas sans rappeler ceux de Sir Francis Galton, «fondateur» britannique de l’eugénisme. Toutefois, les предложи де l’AMLFAN semblent parfaitement ignorer la théorie galtonienne. У цій статті пропонується donc une аналізувати порівняння де-ди-дискоурів та дефіциту деяких конкретних партій канадських франків.
Новий коментар, який зараз виходить у пресі на «Кордонах поведінкової нейронауки», може зацікавити читачів AHP: «Коментар: Чому вивчати історію нейронауки?» Джеремі Тревелян Бурман та Брайан М. Коллінз. Пишуть Бурман і Коллінз,
Ми хочемо, щоб студенти були більше, ніж туристами, які відвідують курорт Діснея EPCOT, а потім залишають, думаючи, що вони пережили справжній культурний досвід. Ми також не хочемо, щоб вони нарікали на незнання тих, хто вчинив інакше. Натомість ми хочемо, щоб вони були скромнішими; віддавати перевагу ходити до джерела, коли це можливо, і вчитися бачити речі відповідно до того, як і чому ці речі мали сенс для людей, які дотримувались інших вірувань. Іншими словами, ми хочемо, щоб вони навчилися мислити «знизу» (Томпсон, 1966; пор. Портер, 1985; Співак, 1988). Почути тих, кого не чути (наприклад, Jacyna and Casper, 2012).
Нещодавня стаття "Psyche" Надін Вейдман може зацікавити читачів AHP: "Чи справді люди мають вбивчий інстинкт, чи це просто чоловіча фантазія?" Пише Вейдман,
У 1960-х рр. Поряд з переважаючими психологічними та нейронауковими теоріями людської агресії з'явилося нове твердження, що агресія є людським інстинктом. Спираючись на еволюційні науки та поведінку тварин, ця „теорія інстинкту” стверджувала, що агресія людини є спадщиною нашого глибокого минулого предків і вбудованою тенденцією, поділеною з багатьма іншими видами тварин. Однією з важливих новин цієї теорії було твердження, що людська агресія не була повністю руйнівною, а мала позитивну, навіть конструктивну сторону. Її прихильниками були талановиті письменники, які охоче взяли на озброєння літературні засоби.