Гуманність табу досліджувала Володимир Набоков; s Лоліта та Арундхаті Рой; s Бог
Про письмо. Про життя. На Кайдзен.
Примітка: Я вперше подав це есе разом із магістерською програмою з англійської літератури. Я отримав пропозицію про вступ, і тому тепер я можу опублікувати її тут.
Людяність табу
Досліджено через Володимира Набокова Лоліта та Арундаті Роя Бог дрібниць
Не найпоширеніша річ пов’язувати Володимира Набокова Лоліта 1 з Арундхаті Рой Бог дрібниць 2. Опублікований з інтервалом у сорок два роки, перший - відомим російським автором, переселеним до Америки, а другий - індійським автором, який не створив жодної іншої художньої роботи, Лоліта і Бог дрібниць це два шедеври, що об’єднує одне: вони показують нам, як ми побачимо в цьому есе, що табу - це табу не тому, що вони суперечать людській природі, а тому, що вони є стороною людської природи, ми, швидше за все, прикинемось і незнанням.
Набоков не писав Лоліта бути скандальним. Він написав її, тому що ця історія закликала його, і він відчував, що якщо він не закінчить її, "привид знищеної книги буде переслідувати мої файли до кінця мого життя". [Набоков, 310]
Рой теж відчував покликання, але іншого роду. Її історія є напівавтобіографічною, розміщена у світі її дитинства. На запитання про те, як книга зосереджується на кастовій системі та ставленні до жінок, Рой відповів: „Я ніколи не збирався писати про це. Я думаю, одне з найсумніших речей, що відбувається з літературою, полягає в тому, що вона стає надто спрощеною завдяки цій дієті простих політичних ідей ". 3
Залишаючись вірними своїй вигадці, їм вдалося визначити неприємні істини нашої реальності ефективніше, ніж будь-яка політична заява чи філософський аргумент. Через життя своїх людських характерів і Набоков, і Рой показали нам аморальність нашої людяності.
Західним суспільством є нормою малювати педофілів як чудовиськ. Проте, коли ми переглядаємо розповідь Гумберта і відчуваємо огиду, як нас обумовив моральний компас нашого часу, сліди симпатії підкрадаються, коли ми бачимо, як він страждає, і знаємо, що хоч і табу, він любить. "... Я дивився на неї і дивився на неї, і так ясно, як я знаю, що я маю померти, знав, що люблю її більше, ніж будь-що, що я коли-небудь бачив або уявляв на землі, чи сподівався де-небудь ще". [Набоков, 275, 276]
Ми не віримо йому просто тому, що він так каже. Ми віримо йому, тому що були свідками його подорожі, а також тому, що навіть він відчуває полегшення від усвідомлення того, що це була не просто "погана похоть". [Набоков, 281]
Відносини Гумберта з Лолітою є табу, оскільки правила нашого суспільства так говорять. Якби це було не так, реакція на цей роман була б іншою. Як зазначав Гумберт, “Шлюб та спільне проживання до настання періоду статевого дозрівання все ще не рідкість у певних східно-індійських провінціях. Лепчанські літники вісімдесяти совокупляються з дівчатками восьми років, і ніхто не проти ». [Набоков, 19]
Табу у світі Роя позначають різними, але злочини схожі. Усі центральні персонажі порушують правила і зазнають наслідків, хоча деякі платять ціну набагато крутіше, ніж інші. “Можливо, Амму, Еста та вона (Рахель) були найгіршими порушниками. Але це були не лише вони. Це були й інші. Всі вони порушили правила. Усі вони перейшли на заборонену територію. Усі вони гартувались законами, які визначають, кого і як слід любити. А скільки ”. [Рой, 31 рік]
Рой показує нам страх людства перед будь-якою загрозою своєму порядку. Суспільство створює шар за шаром структури, кожен зі своїм набором правил, закладених у самій свідомості людей з часу їх народження. Дуже небагатьом людям, як Амму та Велута, вдається уникнути цієї властивої умовності. Більшість, як Велля Паапен, просто борються, приймаючи свою долю в житті.
Гумберт знав, що порушує правила. Він не просить і не очікує прощення. Хоча він заявляє, що віддає перевагу молодим дівчатам як природну схильність, він знає, що це є порушенням правових та соціальних правил, і приймає відповідні штрафи. На чому він наполягає, це усвідомлення світом того, що він любив і любив по-справжньому. “... як я любив свою Лоліту, цю Лоліту, бліду і забруднену, та велику з чужою дитиною, але все ще сірооку, все ще сажуючу, все ще каштанову та мигдальну, все ще Карменциту, все ще мою ...” [Набоков, 276]