Ізотопний аналіз для вивчення дієти та рухливості середньовічного мусульманського населення в місті Таусте
Ірандзу edeеде
1 Кафедра мінералогії та петрології, Факультет науки і техніки, Університет Країни Басків-UPV/EHU, Vizcaya, Іспанія
Луїс Анхель Ортега
1 Кафедра мінералогії та петрології, Факультет науки і техніки, Університет Країни Басків-UPV/EHU, Vizcaya, Іспанія
Марія Круз Зулуага
1 Кафедра мінералогії та петрології, Факультет науки і техніки, Університет Країни Басків-UPV/EHU, Vizcaya, Іспанія
Айньоа Алонсо-Олазабал
1 Кафедра мінералогії та петрології, Факультет науки і техніки, Університет Країни Басків-UPV/EHU, Vizcaya, Іспанія
Xabier Murelaga
2 Відділ стратиграфії та палеонтології Факультету наук і технологій Університету Країни Басків-UPV/EHU, Vizcaya, Іспанія
Міріам Піна
3 Культурна асоціація "El Patiaz", Куеста-де-ла-Камара 12, Таусте, Сарагоса, Іспанія
Франциско Хав'єр Гутьєррес
3 Культурна асоціація "El Patiaz", Куеста-де-ла-Камара 12, Таусте, Сарагоса, Іспанія
Паола Якумін
4 Кафедра фізики та наук про Землю, Пармський університет, Парма, Італія
Концептуалізація: IG LO MCZ.
Придбання фінансування: LO MCZ AAO XM.
Розслідування: IG LO MCZ AAO.
Ресурси: XM MP FJG.
Написання - оригінальний проект: IG LO MCZ.
Написання - огляд та редагування: IG LO MCZ MP AAO PI.
Пов’язані дані
Усі відповідні дані знаходяться в газеті та в допоміжних файлах.
Анотація
Ісламський некрополь, виявлений в Таусті (Сарагоса, Іспанія), є єдиним свідченням того, що в районі між 8 і 10 століттями в цьому районі мешкала велика мусульманська громада. Для вивчення мобільності та харчування цього середньовічного мусульманського населення, що живе в мінливому прикордонному регіоні, застосовували мультиізотопний підхід. Тридцять одну особу аналізували для визначення δ 15 N, δ 13 C, δ 18 O і 87 Sr/86 Sr. Поєднання аналізу ізотопів стронцію та кисню показало, що більшість особин були місцевого походження, хоча три самки та два чоловіки були нелокальними. Нелокальні самці будуть з більш теплої зони, тоді як дві жінки будуть з більш гірського географічного регіону, а третій - з геологічно іншої області. Надзвичайно високий δ 15 N базового рівня в Таусті був обумовлений складом гірських порід (гіпс і сіль). Високі індивідуальні значення δ 15 N були пов’язані з ефектом гною та споживанням риби. Дорослі чоловіки були найбільш привілейованими членами суспільства в середньовічному мусульманському світі і, як свідчать дані ізотопів, споживали більше тваринних білків, ніж жінки та молоді чоловіки.
Вступ
У долину Ебро перші мусульмани прибули на початку 8 століття, завоювавши головні міста без будь-якого відповідного чи атестованого опору, і Верхня Березень (або північна межа) була встановлена вздовж басейну Ебро. Так розпочався мусульманський період у долині Ебро, який протягом чотирьох століть був зосереджений на мегаполісі Сарагоса. Незабаром після мусульманського завоювання дворянин граф Касій прийняв іслам, щоб зберегти свої землі та політичну владу, і заснував династію Бану Касі. У 9 столітті Верхній Березень перебував під владою династії Бану Касі як напівавтономна територія в складі Кордовського халіфату [1,2]. Протягом 9 століття лінія Бану-Касі послідовно була лояльною і непокірною по відношенню до еміру Кордови. У другій половині століття домени Бану-Касі значно збільшились, поширюючись на північ до Піренеїв та на схід майже до узбережжя Середземного моря. Однак у пізніше 9 століття емір Кордови відновив більшість територій Верхнього Березня, а на початку 10 століття, переслідуючи своїх християнських сусідів і без підтримки Кордови, династія Бану Касі втратила всі свої території [3].
Суспільство Аль-Андалус складалося з трьох основних релігійних груп: християн, мусульман та євреїв, які населяли окремі квартали міст. Розшарування ісламського суспільства відбувалося переважно за етнічним поділом. Система спорідненості надавала значення лише стосункам чоловіків та ендогамних шлюбів, які розглядались як ідеальна система [4]. Чим потужнішою була племінна група, тим більше жінок вона залучала б ззовні і менше втрачала, і тим більш ендогамною вона ставала. Відповідно до ісламського законодавства, найбільш привілейованими членами суспільства були побожні мусульмани-чоловіки, а жінки розглядались як громадяни другого сорту [4]. Зокрема, права жінок залежали від їхнього місця в суспільстві на кількох рівнях, включаючи їх релігійний, економічний та сімейний статус. Відповідно до ісламського законодавства, інші групи в суспільстві, такі як євреї та християни, мали менше прав та привілеїв різною мірою.