Комічний кадр Славоміра Мрожека Або, як зрозуміти, чи живеш ти в тоталітарній країні; Магда
5 серпня 2018 року
Комічний кадр Славоміра Мрожека: Або, як зрозуміти, чи живеш ти в тоталітарній країні
15 серпня 2013 року польський драматург, письменник і карикатурист Славомір Мрожек помер у віці 83 років у Ніцці, Франція, в його будинку з 2008 року. Протягом своєї тривалої та багатої кар'єри Мрожек створив різноманітний твір, що складається з п'єс, короткі оповідання та мультфільми, всі вони характеризуються особливим почуттям іронії, які часто називають «стилем Мрожкови» (стиль Мрозкеска). Мрозкеський стиль поєднує сюрреалістичну чорну комедію та гротескну політичну сатиру. У його п'єсах абсурдні ситуації стають метафорами політичних обставин та психосоматичних умов, що переживаються в умовах тоталітарного режиму. Тільки з цієї причини у своїй книзі "Театр Абсурду" 1961 року театральний критик і вчений Мартін Есслін класифікував Мрожека разом із Самуелем Беккетом та Еженом Йонеско як представника Театру Абсурду:
театр таких конкретизованих образів психологічних дилем і розчарувань, які трансформували настрої у міфи, надзвичайно підходив для реалізації життєвих ситуацій у Східній Європі, з додатковою перевагою, що, концентруючись на психологічних основах ситуації в умовах міфу та алегорія, йому не було потреби бути відверто політичним чи актуальним, посилаючись на політику чи соціальні умови як такі.
Есслін розмістив Мрожека в польській традиції гротеску і сюрреалізму, що виникли до Другої світової війни зі Станіславом Віткевичем, Вітольдом Гомбровичем і Бруно Шульцем, і яка перетворилася після війни на Театр абсурду як відповідь на політичні обставини; але цей контекст - лише один аспект, який вплинув на унікальний стиль письма Мрожека.
Мрожек ніколи не розглядав себе як того, хто активно виступає за політичні зміни; він не сприймав себе як політичного драматурга, не так, як сьогодні використовують ці терміни. Його твори позбавлені того сакрального пафосу та самовдоволеного благочестя, яким пронизана велика частина сучасного так званого політичного театру. Політична критика Мрожека робиться потихеньку, невимушено, ніби випадково; здавалося б, без мети, мотиву чи навіть самосвідомості. За традицією великих жартівників, драматург будує своє авторське альтер его як когось, хто надто бездумний, щоб зрозуміти механізми влади, щоб бути для нього реальною загрозою. Отже, авторський голос у драматичних творах Мрожека постійно орієнтований на метатеатральне самовитирання, підтримуючи амбівалентність намірів драматурга. Балансуючи на стику абсурду, комедії та сатири, голос Мрожека все ж залишається чітким і важким для класифікації в рамках існуючих категорій драми.
Епоха "холодної війни" розділила Схід і Захід за ідеологічним напрямком, і, відповідно, комедія дуже по-різному реагувала на кожну систему. У Сполучених Штатах, обрамлених демократичними принципами свободи слова, комедія процвітала на багатьох рівнях. Поки бродвейська комедія задовольняла більш консервативні, загальноприйняті смаки, комедія поза Бродвею рухалася до сатири, беручи участь у політичній критиці, яка зростала під егідою бунтівних 1960-х. Американська політична сатира коливалась між глузуванням уряду та любов'ю до своєї країни, яка функціонувала як форма "моральної та соціальної терапії".
Однак у комуністичних країнах відносини між комедією та політикою були набагато складнішими. Як механізм подолання в роки тоталітарного гноблення, східноєвропейці виробили прислівницьку форму опору: інтелектуальну дистанцію від гнітючої ідеології. Однією з комічних стратегій того часу було те, що сучасний німецький філософ Петер Слотердійк називає «кінізмом»: «відмовою від офіційної культури за допомогою іронії та сарказму». Це була своєрідна форма "ссання проти ідеалістичного вітру" палких партійних апаратчиків. Як висловився Слотердійк: «Поступливість має, в принципі, дві позиції, а саме, зверху і знизу, гегемоністську силу та опозиційну силу. [...] Кінік, як діалектичний матеріаліст, повинен кинути виклик публічній сфері, оскільки це єдиний простір, в якому можна суттєво продемонструвати подолання ідеалістичної зарозумілості ».
Подібно Слотердійку, Мілан Кундера, чеський письменник, найбільш відомий своїми філософськими романами, зазначає, що східноєвропейський гумор незмінно був пов'язаний з історичним та політичним контекстом. У своєму романі "Зустріч" 2009 року Кундера визначає чорний гумор, який часто використовується як інструмент боротьби з гнобленням, як "гумор людей, які далекі від влади, не претендують на владу і сприймають історію як сліпу стару відьму, моральні вироки розсмішують їх ». Кундера стверджує, що цей тип гумору знайшов особливо родючий ґрунт у Східній Європі: «трагедія країн Центральної Європи з їх« невмілим поглядом на історію, яка є джерелом їхньої культури, їхньої мудрості, їх «несерйозного духу», висміює велич і славу ". Кундера пояснює далі:" Великі нації вважають себе господарями історії, і тому не можуть не сприймати історію та себе серйозно. Маленький народ не сприймає історію як свою власність і має право не сприймати її серйозно ». Або, як сказав Адорно, "є сміх, бо нема з чого сміятися".