МАЗОН Єврейська реакція на голод; Левіт
2: 1-3 Коли людина приносить Господеві жертву їжі, її жертва повинна бути вибором борошна; він наллє на нього олії, покладе на нього ладану і подасть синам Аарона, священикам. Священик вичерпає з нього жменю вибраного ним борошна та олії, а також весь ладан; і цю символічну частину він перетворить на дим на вівтарі, як огняну жертву, приємного запаху для Господа. А решта хлібної жертви буде для Аарона та його синів, найсвятіша частина від Господньої жертви вогнем.
2:13 Ви будете приправляти кожну свою жертву їжі сіллю; ти не відмовлятимешся від їжі, пропонуючи сіль свого заповіту з Богом; з усіма своїми підношеннями ви повинні запропонувати сіль.
3: 16-17 Священик перетворить їх на дим на вівтарі, як їжу, жертву вогнем, приємного запаху. Весь жир - Господній. Це закон на всі часи протягом століть, у всіх ваших населених пунктах: ви не повинні їсти ні жиру, ні крові.
Контекст - вірші простою англійською мовою
У Вайкрі Бог розмовляє з Мойсеєм, викладаючи закони жертвоприношень тварин і приношення їжі
принесли до намету зборів. Бог наказав спалити невелику частину кожного приношення; решту споживають священики. Він також наполягає на тому, щоб кожен прийом їжі був приправлений сіллю, і що ні жир, ні кров не дозволяється їсти.
Для обговорення - що це означає для адвокатів
1) Бог дозволив своїм священикам їсти від жертви, оскільки вони не мали іншого джерела доходу. Якими способами ми пропонуємо сьогодні продовольчу допомогу людям? З якими проблемами ми стикаємось при наданні такої допомоги? Які можуть бути ефективні способи вирішення цих питань?
2) Що ми тлумачимо з божественного наказу, щоб включати сіль у свої жертви Богові і уникати крові та жиру за всяку ціну? Як це пов’язано з нашою працею адвокатів? Що це говорить нам про типи підтримки, яку ми, як очікуємо, пропонуємо нужденним людям та бідним громадам?
Цав - Вайкра/Левіт 6: 1-8: 36
Текст - ключові вірші цієї параші
7: 9-10 Далі, будь-яка страва, приготована на духовці, та будь-яка, що готується на сковороді або на сковороді, має належати священику, який її пропонує. А кожна інша хлібна жертва із змішаною або сухою олією надходитиме всім синам Аарона.
7:15 І плоть його подяки в жертву добробуту буде з'їдена в день її принесення; нічого з цього не буде відкладено до ранку.
7: 16-17 Якщо ж жертва, яку він приносить, є обітницею або добровільною жертвою, вона буде з'їдена в день, коли він принесе свою жертву, а те, що від неї залишиться, буде з'їдено завтра. Те, що залишилось від плоті жертви, буде спожито вогнем на третій день.
Контекст - вірші простою англійською мовою
У цій параші Бог через Мойсея повідомляє права та обов'язки Аарона та його синів як священиків, які робитимуть ритуальні жертви у Святині.
Серед багатьох Божих вказівок Він говорить, що жертва належить або священику, який її пропонує, або всій священичій громаді, залежно від того, як готується жертва. Він також розмежовує різні типи підношень, вимагаючи, щоб деякі з них повинні бути спожиті повністю в день підношення, тоді як інші також можуть бути з'їдені наступного дня. Однак до третього дня будь-які залишки необхідно спалити.
Для обговорення - що це означає для адвокатів
1) Як ми рівномірно збалансуємо розподіл обмежених ресурсів (продуктів харчування, палива та іншої сировини) таким чином, щоб визначити пріоритети як індивідуальних, так і комунальних потреб? У глобальному масштабі, як нам визначити пріоритет, зіткнувшись із конкуруючими - і однаково переконливими - претензіями стільки суспільств, які потребують?
2) Чому Бог наголошує на важливості з’їсти жертовну страву в перший-два дні самої жертви? Що це означає про тип - і терміни - «пропозицій», які ми повинні робити на підтримку збіднілих людей та громад?
Шміні - Вайкра/Левіт 9: 1-11: 47
Текст - ключові вірші цієї параші
10: 8 І Господь звернувся до Аарона, кажучи: Не пий вина та іншого хмільного, ні ти, ні сини твої, коли входиш до намету Збору, щоб ти не помер. Це закон на всі часи протягом віків, бо ви повинні розрізняти священне і нечисте, а також між нечистим і чистим.
11: 2-3 Поговоріть із ізраїльтянами таким чином: Це істоти, яких ви можете їсти з-поміж усіх наземних тварин: будь-яка тварина, яка має справжні копита, з щілинами через копита і яка жує жуйку - таких ви можете їсти.
11: 9 Їх можна їсти з усього, що живе у воді: що завгодно у воді, чи то в морях, чи в потоках, що має плавники та луску - це ви можете їсти.
Контекст - вірші простою англійською мовою
У Шміні Аарон та його сини беруть на себе священицьку роль. Бог наказує Аарону не приходити до Нього в нетверезому стані. Також у цій параші Бог відкриває закони кашуту Мойсею та Аарону, деталізуючи, яких тварин на землі, у повітрі та у воді можна і не можна їсти.
Для обговорення - що це означає для адвокатів
1) Бог вимагає поваги від Аарона та його синів, коли вони з’являються перед Ним, зокрема обмежуючи надмірне вбирання вина. Що це свідчить про шляхи, якими ми повинні - і не повинні - брати участь у земній щедрості? Як ми, як прихильники глобальної справедливості, виступаємо за належне та розмірене використання природних ресурсів?
2) Дієта відіграє ключову роль у цій параші, і, звичайно, в іудаїзмі сьогодні. Як обмеження того, що ми їмо, формує підхід до нашого оточення? Як кашрут впливає на нашу відданість розробці практик та політики, що сприяють сталості?
Ачарей Мот - Вайкра/Левіт 16: 1-18: 30
Текст - ключові вірші цієї параші
17: 13-14 І якщо хтось із ізраїльтян, що мешкає серед них, полює тварину чи птаха, якого можна з'їсти, він виллє її кров і заллє землею. Для життя всієї плоті - її кров є її життям. Тому я кажу ізраїльському народові: Ви не будете приймати крові жодної плоті, бо життя кожної плоті - це її кров. Хто прийме участь, той буде відрізаний.
Контекст - вірші простою англійською мовою
У цій параші Бог заповідає ізраїльтянам щодо, серед іншого, важливості приносити забитих тварин до Святого Храму як жертву. Він також забороняє споживати кров, що, на його думку, є злочином проти самого життя.