Огляд книги Постріли тіла Голлівуд та культура розладів харчування
Невдоволення тіла в кіно
 |
195 сидор, інб., Іл.
Олбані, Нью-Йорк: Excelsior Editions (Suny Press) 2011
ISBN 978-1-4384-3529-9
Чи є тілесні розлади індивідуальними, як їх лікує медична система? Або вони ? і якщо так, то до якої міри ? культурний? Це питання піднімає це дослідження, спостерігаючи за конкретним матеріалом, жіночим тілом та фільмом. Дослідження показує та обговорює, як кінокультура через тіла зірок та віртуальну тілесну знаменитість впливає на реальних жінок, щоб подобатися ? вірніше не подобається ? власні форми тіла.
Автор поєднує в собі різні особистості та наукові інтереси, будучи клінічним психологом, що спеціалізується на лікуванні розладів харчової поведінки, водночас університетським професором культурології та психології та, крім того, пристрасним кіноманом. Що виходить із цієї комбінації - критичне культурне дослідження. Це перш за все критично щодо голлівудської кінопродукції. Однак це також критично проти певних феміністичних традицій, які стверджують, що проблемою є чоловічий погляд. І, останнє, але не менш важливе, це можна прочитати як критичний коментар щодо неонаївності нещодавнього фітнес-фемінізму.
Культура лоукізму ? емпіричний підхід
Дослідження Фокса-Калеса починається з кількісного дослідження проблеми. Дійсно, найбільш руйнівні розлади харчової поведінки відносно невеликі та стабільні серед населення США: анорексія 0,5-1 відсотка, булімія 1,5 відсотка та розлади переїдання 3,5%. Однак субклінічні розлади харчування різко зросли у всіх вікових групах, етнічних групах та статі. Більше 50 відсотків дівчат-підлітків у США практикують нездорову поведінку щодо контролю ваги, включаючи очищення та зловживання проносними та залежність від дієтичних таблеток. 81 відсоток 10-річних дівчат є сезонними дієтами. А мільйон чоловіків страждає якоюсь формою розладу харчування, зокрема дисморфією м’язів у зв’язку з бодібілдингом у спортзалі.
З цієї панорами дослідження переходить до тіла кінозірки у культурі знаменитостей (розділ 2). Візуальна сила стандартизованої стрункості зросла протягом останніх десятиліть завдяки відкриттю системи студій Голлівуду для більш широкого ринку телебачення та друкованих ЗМІ. Контроль за цензурою був послаблений, ЗМІ отримали доступ до майже оголеності знаменитостей, до їх дієти та фітнесу, до вагітних та після вагітних тіл, а також до драм саморуйнівних практик на тілі. Все це підкріплюється новими засобами масової інформації, які зараз розповсюджуються від телевізійного реаліті-шоу до приватного реаліті-шоу соціальних мереж на базі користувачів, від Facebook та Twitter до Інтернет-порнографії та домашніх фільмів про мобільні телефони.
Жанр макіяжу святкує трансформацію тіла як у Гарна жінка з Джулією Робертс (1990), Міс Конгеніальність з Сандрою Баллок (2000), Покоївка на Манхеттені з Дженніфер Лопес (2002) та Диявол носить Праду з Енн Хетеуей (2004). Ці фільми вигадують міфічний шлях від Потворного Каченя до Лебедя ? чи шлях Попелюшки чи Пігмаліона ? шляхом реконструкції кузова (гл. 4).
Жанр Великої Мами висміює жирне тіло жінки, як у Неглибокий Хал (2001) та Шрек (2001). Серіал подобається Найбільший невдаха (2008) демонструють вагомість як своєрідну змагальну гру. Вагомість є частиною загальновідомого парадоксу: чим більше людей витрачають на боротьбу з ожирінням, тим жирніше зростає населення (гл. 5).
А фільми для підлітків демонструють еротизовані та гламуровані зображення тіла для швидко зростаючого ринку дівчат від восьми до дванадцяти років. Серед старшокласників 36 відсотків вважають форму тіла ключовою для їх самооцінки, а 42 відсотки страждають порушеннями іміджу свого тіла. Злі дівчата (2004) та американський пиріг (1999) пропонують фотографії для цього відношення до тіла, а також ? іноді в іронічній формі ? для дієти та контролю ваги (розділ 6).
Часто фільми надсилають подвійні повідомлення. На поверхні вони висловлюють критику голлівудського кліше, в той час як за допомогою своїх зображень тіла приєднуються до нього, як у Джеймса Кемерона Аватар (2009). Фокс-Калес аналізує ці фільми, і її аналізи супроводжуються висловлюваннями її власних студентів або клієнтів про їх особисту ідентифікацію із зірками та про зв'язок цих фільмів із їх особистими розладами.
Нарешті, альтернативні бачення жіночого тіла представлені в деяких незалежних фільмах, що протистоять загальнолюдському зразку Голлівуду, як Ніколь Холофценер Прекрасний і дивовижний (1999) та етнічний латиноамериканський фільм Патрісії Кардозу Справжні жінки мають криві (2002). Ось ми опинились у світі опозиції. Це дає авторі надію, і її дослідження закінчується перспективою “чекати, поки Голлівуд охопить справжнє різноманіття тіла. Сподіваємось, очікування буде не надто довгим »(розділ 7).
Це настільки наївно, як це не звучить, і наївність світогляду показує, що сам аналіз має певне методологічне обмеження.
“Фактори”, думки ? чи теорія? Деякі теоретичні обмеження
Загалом, дослідження пропонує багатий матеріал для критичної історії нормалізації. Це виявляє домінуючу однорідність тіла та тілесну політичну коректність, виявляючи культуру поглядів та вагомості. Ця “культура, заснована на екстерналізмі та невдоволенні тілом” (141), є основою та основою сучасної культури фітнесу, а також.