Положення іудаїзму та Согдіани; Леслі; s Експонат; Розповідь про согдійську історію FreerSackler Digital

положення

Легенда про Бар Шабба сирійським сценарієм

Достовірна статистика щодо євреїв Центральної Азії, або бухарських євреїв, існувала лише в XIX столітті н. Е. (Tolmas 2006). Однак є дані про євреїв у Середній Азії задовго до офіційного перепису. Єврейське кладовище у Персії датується шостим століттям н. Е., А древні написи, зроблені євреями, були знайдені в Мерві, або MRGW’N (de la Vaissière 2005; Lurje "Інші релігії" 2014). Згідно з легендою, Мерв також є відправною точкою шляху християнства до Середньої Азії та Китаю під керівництвом єпископа Бар Шабби. Перська Кандія призначає вплив на євреїв у Самарканді до вторгнення арабів, хоча жоден согдійський текст не згадує про такий вплив або єврейську присутність у Согдіані (de la Vaissière 2005). Є документи про поселення євреїв у сучасній Грузії після 559 р. До н. Е., Коли імперія Ахеменідів поглинула Вавилон. Можливо, вони також оселилися в центральноазіатських частинах імперії Ахеменідів, таких як Согдіана, яка знаходилася через Каспійське море. У Старому Завіті Гаман, візир в Ахеменідській імперії, обговорює євреїв в імперії з царем Аксаверсом, або частіше іменованим Ксерксом I:

Тоді Аман сказав цареві Ксерксу: “Є один народ, розсіяний між народами у всіх провінціях твого царства, який тримає себе окремо. Їх звичаї відрізняються від звичаїв усіх інших людей, і вони не підкоряються законам царя; не в інтересах короля терпіти їх. (Естер 3: 8 NIV)

Якби Гаман або автор Естер мали рацію, це означало б, що євреї існували в Согдіані задовго до простежуваних записів.

Перші конкретні свідчення про євреїв у Трансоксіані датуються історією четвертого століття про Самуеля Бар Бісену. У цій історії Бар Бісена, представник релігійного закону або амора, їде до Мерва та читає лекції про нечистоту поданих там алкогольних напоїв. Ця подорож могла вказати на можливість того, що євреї проживали в Мерві досить довго, щоб забути ритуальні вимоги до їжі (Tolmas 2006). Зрозуміло також, що Бар Бісена коментував відсутність у Мерва культурних приміщень і намагався навчити неєврейську аудиторію щодо дієтичних обмежень іншого народу. Мета подорожі Бар Бісена не зазначена в тексті, але, можливо, це була торгова подорож. У той час у торгівлю шовком було задіяно багато амор, а Мерв був оазисом вздовж торгових шляхів, що складали Шовковий шлях - область торгівлі, в якій брали участь і согдійці та радханітські єврейські торговці.

Єврейські торговці радханітами часто торгували в Согдіані та через неї. Те, що відомо про єврейських торговців радханітами, написано новою перською, а не івритом (Lurje 2015). Їх сухопутні та морські торгові шляхи, як описано у дев'ятому столітті Кітаб аль-Масалік валь-Мамалік начальником пошти Ібн Хурдадбіхом, пролягали від Іспанії до Китаю - величезного торгового шляху, що охоплював Центральну Азію, включаючи Согдіану (de la Vaissière 2005 ). У деяких іудео-перських документах згадуються согдійці. В інших документах деякі адреси єврейських торгових громад мають согдійські імена (Lurje 2015). Незважаючи на те, що немає великих відомостей про стосунки між радханітами та согдійськими торговцями, согдійці були основними торговцями на більшій частині місцевості, де також торгували торговці радханітами, і варто відзначити можливий вплив согдійських торговців на єврейських торговців, таких як радханіти (Lurje 2015). Однак є документи про стосунки між євреями та зороастрійцями, поширеною релігією Согдіани (Hansen 2015).