Уроки, які я дізнався про піст під час і після моєї недавньої поїздки до Греції, Бетані А.
Бетані А. Вісенхунт
Під час нещодавньої поїздки до Греції мені пощастило побувати з родиною, яка дотримувалась суворої релігійної практики. Я зміг спостерігати за родиною, члени якої повністю брали участь у пості. Потім, на Успенське свято, я відвідав тригодинну Божественну літургію у православній церкві святих Костянтина та Олени в Афінах. Пізніше було подано бенкет із запеченої риби, рису та овочів з кавуном на десерт, бо Успенське свято того року припадало на п’ятницю.
Незважаючи на те, що служба була повністю грецькою, і я зрозумів лише кілька слів (наприклад, "Kyrie eleison", "Theotokos" та "Mary and Martha"), через тони співів і рухи духовенства, я знав що відбувалося протягом цих трьох годин; всі православні богослужіння по суті однакові, незалежно від того, де в світі їх здійснюють. Подібним чином, у своєму незалежному дослідженні я виявив те саме, що стосується православного посту. Незважаючи на незначні культурні та регіональні відмінності, тема та практика посту однакові, як у Греції, так і в США.
Витоки та мета посту
Точний час початку голодування невідомий. Відомо, що дохристиянські часи включали піст або подібні до посту практики. Духовні вправи православного християнського посту, яким ми його знаємо сьогодні, ведуть своє походження, головним чином, до дохристиянських іудейських обрядів. Ізраїльтяни Старого Завіту регулярно постили в понеділок та четвер. Крім того, пости виконували Ізраїль, Анна, Давид, Джонатан, Ахав, Йосафат, Ездра, Неемія та Естер з різних причин, наприклад, під час трауру над мертвими чи хворими або коли вони шукали допомоги у Бога.
У Новому Завіті єврейські пости в понеділок і четвер називають «постом лицемірів». Слід зазначити, що "лицемірство" посту в понеділок і четвер не полягало в тих днях, коли ізраїльтяни постили, а в тому, як вони постили. Зокрема, фарисеї прийняли зовнішній ексгібіціонізм у своєму пості, зімкнувши обличчя, одягнувши оперезону і не купаючись (див. Матвій 6: 16–18). Виконуючи застереження Ісуса уникати цього виду лицемірного посту, ранніхристиянські практики включали поради купати і намащувати голову, не даючи нікому знати, що хтось поститься. Дуже рано християни також переносили дні посту на середу та п’ятницю. Хоча пост у середу та п’ятницю залишався важливим, дух посту продовжує покладатися на позицію внутрішньої боротьби, не приховану зовнішнім виглядом посту.
Спеціальні періоди посту були розроблені першими християнами як засіб духовних і тілесних вправ, але також як нагадування про певні події. Сорок днів Великого посту найчастіше пов’язані із сорокаденним постом Христа в пустелі. Однак вони також пов’язані з сорокаденними постами Мойсея та Іллі та із сорокаденним потопом у Бутті. Ця остання подія, як писав святий Іоанн Златоуст у «Викладі Євангелія», пов’язує очищення землі сорокаденними дощами з непорушним сорокаденним постом, який очищає тіло та дух, готуючи його до свята свят.
Піст в Православній Церкві зосереджується насамперед на утриманні від гріха. Св. Іоан Златоуст та св. Афанасій говорили про утримання від гріха як про головну мету будь-якого посту. З цієї точки зору утримання від їжі не є метою або метою посту. Наша війна не проти їжі; швидше, піст з їжі є зброєю, за допомогою якої перемагаються наші вороги (сатана та інші демонічні сили). Говорячи про одержиму демонами людину, яку Його учні не змогли вигнати, Христос сказав: «Цей вид не може вийти нічим, крім молитви та посту» (Марк 9:29). Апостол Павло писав: «Бо ми не боремося проти плоті та крові, але проти князівств, проти влади, проти володарів темряви цього віку, проти духовних воїнства зла на небесах» (Ефесян 6:12). Ісус Христос і Святі Отці Православної Церкви вчили, що утримання від їжі може бути використано як духовна зброя для відсічі духовних ворогів.
Отці Церкви та жителі пустелі ніколи не говорили про піст ізольовано. Швидше вони говорили про піст у поєднанні з молитвою та правильними стосунками з Богом, милостиню та благодійні справи. Будучи православним християнином, вони міркували, це не маленька робота, і як більшість великих робіт вимагають набору різноманітних інструментів та інструментів, так і православні християни мають духовний "набір інструментів", дарований їм Богом, переданий Отцями, і зберігається Церквою.
Одним з найбільших духовних інструментів для православних є календарний рік. Живучи життям за православним календарем, життя Ісуса Христа вшановується і наслідує кожна людина. У Греції такі події, як Різдво Христове, Воскресіння, Вознесіння та Преображення Господнє, відзначаються радісно радісним дзвоном дзвонів, великою кількістю їжі та петардами. Дні пам’яті Богородиці та інших святих подібно викликають радісні гуляння. Однак багатьом із цих радісних бенкетів передує піст. Таким чином греко-православні живуть життям із Христом і разом із ним - у боротьбі Христа постом і в торжестві Христа у дні свят.
Чернечий розвиток православних пісних правил
Специфічні звичаї посту для православних склалися переважно з монастирської практики. Найдавніші ченці зазвичай жили поодиноко в пустелі або в печерах, дотримуючись суворих правил молитви та посту. Ці жителі пустелі та печери зберігали писання духовних практик, які згодом були знайдені та зібрані в том, що називався Типікон. Типікон, створений насамперед як керівництво для дотримання літургійного календаря та дотримання всіх богослужінь церковного року, і донині використовується священиками як керівництво при пораді мирянам про те, як слід дотримуватися постів і як готуватися до святкові дні.
Коли я відвідував Скіт Св. Ісаака Сирійського, монастир у Боскобелі, штат Вісконсин, особа, пов’язана з монастирем, згадувала мешканців ранньої пустелі, які, за її словами, „буквально жили на бур’янах”. Спочатку це може здатися тривожним, але, як сказала леді, "треба розуміти, що їх годували іншою" їжею ", духовною їжею". Як ми чуємо в Євангелії, «Людина не буде жити одним хлібом, але кожним словом, що виходить із вуст Божих» (Матвій 4: 4). Існує певний тип монастиря, якого Бог благодать досягти такої фізичної дисципліни. Їх іноді називають спортсменами Христа.
Практика посту для мирян
Це не означає, що православні християни вірять, що Христос стоїть із правилами посту і дає монастирським спортсменам А, а також решту нас Б, С тощо. Подібно до того, як Православ'я усвідомлює, що, хоча всі віруючі покликані свідчити про Христа, їм не всі притаманні бути місіонерами, так і всі віруючі покликані постити, але не всі вони мають нагоду існувати на бур'янах.
Ось чому піст здійснюється за допомогою духовного батька (священика чи монаха) та інших людей тієї самої парафії. Духовні батьки розглядаються як духовні лікарі, що представляють Великого Лікаря Христа, і тому їх призначено помічниками у виконанні вправ посту. Крім того, є випадки, коли особам спеціально кажуть не поститись. Ті, хто страждає на хвороби, жінки, які вагітні або годують, маленькі діти, літні та немічні особи звільняються від голодування з двох причин. Найбільш очевидна причина полягає в тому, що їм не є здоровим або безпечним жорсткий піст. Але також кожна з цих умов (за винятком того, щоб бути маленькою дитиною) є аскезою сама по собі, і тому такі люди не потребують додаткових аскетичних зусиль на додачу до тих, з якими вони вже стикаються.