Від Марка 7 19 Чи Ісус зробив «нечисту» їжу «чистою» в Інтернеті

Не слід занадто швидко викидати великі частини Тори через чотирисловний думковий коментар Марка в кінці тривалої галахічної дискусії.

Останні чотири слова Марка 7:19, καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα (katharidzon panta ta bromata, що очищає всі продукти »), змусили багатьох християн припустити, що Ісус позбувся біблійних заборон на їжу і оголосив« чистим »(טָהוֹר, тахор) те, що Тора оголошує “нечистою” (טָמֵא, приручена). Те, як англійські версії Біблії переклали цей вірш, посилило непорозуміння: «Таким чином він оголосив усі продукти чистою» (RSV, NRSV та NAB); «Сказавши це, Ісус оголосив усі продукти« чистими »» (NIV); «Сказавши це, він показав, що будь-яка їжа є прийнятною» (NLT); «Таким чином, він проголосив усі продукти чистою» (NJB); «Таким чином, Він виготовляв і оголошував усі продукти [церемоніально] чистими [тобто скасовував церемоніальні відмінності Левитського закону]» (AMP).

У Торі «чиста» та «нечиста» також використовуються із дозволеної та забороненої їжі, і тому, завдяки цьому уривку, християни зазвичай вважають, що біблійні закони про їжу були скасовані Ісусом. Однак не слід занадто швидко викидати великі частини Тори, в даному випадку - частини Левиту і Повторення Закону, через чотирисловний думковий коментар [1] Марка в кінці тривалої галахічної дискусії. Такий серйозний перелом Божих заповідей та суперечність Божого слова потребував би пояснення та обговорення.

Тора забороняє євреям їсти певних тварин (Лев. 11; пор. Втор. 14; Негативні заповіді № 172-179). Можна припустити, що Ісус не порушив би цих заповідей. (Інакше він був би засуджений словами Тори і був би грішником.) І не навчив би інших порушувати заповіді, оскільки він сам навчав: «Той, хто порушує їх [заповіді Тори] або навчає інші, щоб їх зламати, називатимуться «світлом» [קַל, kal, тобто, без поваги] »(Мф. 5:19). Іншими словами, такий учень не міг стати або залишитися частиною «Царства Небесного», терміну, який Ісус іноді використовував для позначення своєї групи повних учнів. [2]

Преміум-учасники
Якщо ви не є членом преміум-класу, будь ласка, подумайте про те, щоб стати учасником, починаючи з 10 доларів на місяць (сплачується щомісяця) або лише 5 доларів на місяць (сплачуючи щорічно):

Одноразова покупка замість членства
Замість членства, ви також можете придбати доступ до всієї цієї сторінки за $ 1,99 USD. (Якщо у вас немає облікового запису, виберіть "Реєстрація та придбання".)

[1] "Потрібно мати на увазі, що" проголошення всієї їжі чистою "- це тлумачення Марка висловлювання Ісуса в 7:15, а не Ісуса, і що Матвій, схоже, має набагато менш радикальне тлумачення домінікального вислову" (Джоель Маркус, Марк 1-8 [AB 27; Garden City: Doubleday, 2000], 458). Насправді редакційний коментар Марка, «очищаючи всі продукти», повністю відсутній у паралелі Матвія (Мф. 15:17). «Синтаксис чітко виділяє καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα як дужковий редакторський коментар, оскільки в мові, про яку повідомляється, немає жодного чоловічого предмета однини, до якого він може стосуватися (отже, виправлення, знайдені в деяких MSS, що представляють спроби« виправити »синтаксис шляхом ті, хто не розпізнав природу цього пункту ... Отже, суб'єктом є Ісус (суб'єкт λέγει, v. 18a), якого, таким чином, Марк трактує як "очищення всієї їжі" в сенсі заяви, що його більше не слід розглядати як ритуально "нечистий" "(RT Франція, Євангеліє від Марка: коментар до грецького тексту [NIGTC; Grand Rapids: Eerdmans, 2002], 291; пор. 276). Інтерпретація Марка могла бути навмисно неоднозначною. У ній точно описано халаха для тих, хто турбується про халачічну чистоту, і вона навіть має вторинне застосування до язичників, які не відповідають за закони про їжу Тори. ↩
[2] Настанови Павла щодо вживання м’яса, яке продається на ринку, або м’яса, яке перед вами поставив невіруючий на вечерю, на яку вас запросили (1 Кор. 10: 25-29), були спрямовані до колишніх язичників (нині послідовників Ісуса) які жили в язичницьких околицях і біля язичницьких храмів. Павло відстоював статус віруючих язичників в межах Ідеї (громади), але він не наказав би євреям заходити в язичницькі доми або їсти їжу, яку їм пропонують язичники. Колишні язичники, які були членами Ідеї, за апостольською халачею не були зобов'язані виконувати всі заповіді і не обрізати своїх чоловіків (Дії 15); однак єврейські послідовники Ісуса були настільки зобов'язані (Дії 21: 18-24), і це зобов'язання включало дотримання Усної Тори громади, її тлумачення Письмової Тори. ↩