Жінки на фронтовій історії сьогодні
Жахливе ставлення до жінок та дівчат солдатів "Ісламської держави" та інших угруповань джихадистів викликає тривожні питання про історичний зв'язок між військовим конфліктом та сексуальним насильством.
У звіті "Індепендент" від 11 вересня 2014 р. Розповідається про випадок 14-річної дівчинки Язиді, яка була захоплена бойовиками "Ісламської держави" в Іраці, вручена в подарунок одному з її командирів і погрожувана зґвалтування та примусовий шлюб. Також з’явилося відео, в якому зазначається, що бійці ІДІЛ торгуються з приводу ціни полонених язидських жінок під час «дня невільницького ринку». Тим часом у Нігерії сотні християнок і дівчат на північному сході країни спіткали подібну долю від радикальної ісламістської групи Боко Харам.
Такі звіти сильно перегукуються з потужними темами, розкритими під час проведення моїх поточних історичних досліджень, які досліджують політичне та культурне значення шлюбів та інших сексуальних зустрічей між християнами та мусульманами на Піренейському півострові від ісламського завоювання на початку восьмого століття до кінця мусульман. правило в 1492 р. Досліджуючи широкий спектр джерел, включаючи юридичні документи, історичні оповіді, полемічні та агіографічні твори, поезію, музику та візуальне мистецтво, воно проливає світло на способи сприйняття, терпіння або побоювання міжрелігійних зв'язків залежно від на політичному та соціальному контексті, в якому вони відбулися.
У ранній ісламській і навіть доісламській культурі вважалося почесним для чоловіка придбати жінку з іншої спорідненої групи шляхом війни чи союзу. Інститут наложниці (тобто статеве спільне проживання поза шлюбом) був визнаний Кораном і користувався популярністю в усьому ісламському світі, а придбання рабів наложниць розглядалося як важливий символ статусу. Ісламський закон передбачав, що наложниця, яка народила дитину своєму мусульманському панові, не може бути продана, матиме право на постійне проживання в домі її господаря і буде викрита після його смерті, якщо не раніше. Їхня дитина вважалася б законним спадкоємцем, чий правовий та соціальний статус дорівнював братам та сестрам, народженим від вільних дружин їхнього батька.
В Іберії велика кількість християнських жінок та дітей потрапила в рабство після регулярних військових експедицій, які мусульманські армії розпочали проти християнських держав на півночі. У віршах, які Ібн Даррадж аль-Касталлі склав, щоб відсвяткувати низку мусульманських військових перемог на рубежі XI століття, він часто наголошував на захопленні християнок, яких, за його словами, називав "стадами жирних газелей". Жінки з високим соціальним статусом можуть бути викупленими, але для більшості існувала перспектива прислуги протягом усього життя - будь то на домашній службі, у сільському господарстві чи в ремісничих майстернях - або в Іберії, або в інших регіонах ісламського світу. Меншу кількість брали за наложниць через їхню красу або їхні здібності як співаків, танцюристів чи декламаторів поезії. Серед найвідоміших із цих наложниць був наварський християнин, відомий як Субх (помер 998 р.). Набраний в гарем Аль-Хакам II (р. 961-76), Субх народив халіфу двох синів, і саме завдяки її впливу один із них пізніше став наступником свого батька як Гішам II, для якого Субх спочатку виступав регентом молодого віку її сина.