Злочинність та переміщення Ритуали переходу до самоідентифікації у творах Чикано

Littératures, Histoire des Idées, Images, Sociétés du Monde Anglophone - література, історія ідей, образи та суспільства англомовного світу

Резюме

Метою даної роботи є дослідження герменевтики самості в умовах болісної соціально-політичної несправедливості та виявлення обрядів самоконцептуалізації, розкритих у двох літературних працях Чікано: Томас Ривера "... y no se lo tragó la тієрра »(1971) та« Сцена Тіно Вільянуева »з фільму« ГІГАНТ »(1993). Метою цього підходу є показати, як два різні літературні жанри, а саме колекція віньєток та вірш довжиною книги, вирішують проблеми підліткових обмежень крізь призму досвіду Чікано на прикордонній території. Два майстерні тексти містять правдиві та шокуючі свідчення внутрішніх конфліктів, які пережили молоді американці-мексиканці, трудячись над землею або зазнаючи маргіналізації на задньому сидінні кінотеатру, намагаючись вирізати третій простір існування серед мігрантів і жителі баріо. Рівера та Вільянуева сміливо досліджують обряди саморегулювання етнічної ідентичності та надають читачам вражаюче розуміння граничних аспектів ідентичності, реалізованих у контексті дискримінації та соціального гноблення, та на шляху до езотеричного розуміння життя.

Entrées d’index

Індекс мот-клі:

Індекс за ключовими словами:

Texte intégral

1 Подальші посилання на “. y no se lo tragó la tierra »буде витягнуто з видання (.)

2 Існує помітна нерівномірність критичної реакції на Тьєрру щодо t (.)
3 Тут я маю на увазі жорсткий і неточний напад Хуана Родрігеса на Ріверу в (.)

5 У "Втраченому році" головний герой хлопчика перебуває в розгубленому стані душі. Він намагається "згадати і майже [коли] він думав, що все щось прояснюється, він би втратив слова". (111) Це відчуття оніміння трактується як галюцинаторний або граничний стан, коли свідомі та підсвідомі інтелектуальні здібності хлопчика зливаються. Правда, хлопець-герой не може сказати, чи є його переживання на даний момент фактичними чи просто випадковістю у світі сновидінь. Це “майже завжди [як] сон, у якому він раптово прокинувся, а потім зрозумів, що насправді спав. Тоді він не знав би, що, на його думку, сталося чи ні ". (111) У цьому напівраціональному стані він чує голоси, що називають його «своїм іменем, але коли він повернув голову, щоб побачити, хто телефонує, він зробив повний поворот і там опинився там же». (ідем) Хлопчик проходить химерний процес до відкриття екзистенціального характеру, але кожен старт у цьому напрямку вказує на себе. Насправді все відбувається в його власних думках, і навіть покликання його імені походить не ззовні. У цьому контексті всі історії та віньєтки - це, по суті, одиночні вистави спільного імпульсу, вступний кадр задає внутрішній настрій книги.