Анорексія зголодненого тіла та перелом у рамках огляду Self Humanum

Проблеми сім'ї, культури та науки

Щоквартальний огляд Папського інституту Івана Павла ІІ

Схоже, анорексія надихає на порівняння з сферами міфічного та містичного. Мора Келлі описує свій апофеоз таким чином: "Дієта стала для мене способом стати своїм власним богом і своїм власним творінням - Пігмаліоном і Галатеєю в одному людському тілі". [1] Так само прозаїк і анорексичка Сігрід Нуньєс рапсодизує своє преображення: "Бути легким, як перо, легким, як душа -" пером на диханні Божому " [2].

Такий дискурс зачаровує читача, залучений значною агонією страждаючого анорексика. Страждання хвороби настільки вражаюче, а небезпека настільки значна, що зупинятися на них може бути настільки, наскільки вдається більшості аналізів [3]. Однак такий підхід має свою ціну, оскільки ризикує романтизувати хворобу. Коли щось романтизуємо, ми отримуємо більше.

Чи можемо ми глибше зрозуміти хворобу? Нехтування та травми, які можуть бути корінням багатьох випадків анорексії, спостерігаються у нас ще з осені, але культура розладів харчування - явище відносно недавнє. Чому? [4]

Щоб відповісти на це, звернімось до розповідей про анорексику від першої особи. Переглядаючи їх, можна швидко побачити, що анорексики серйозно хворі. Але вони хворіють не стільки, скільки хворі на онкохворих, а як алкоголіки. Члени алкогольних алкоголіків, які є членами Анонімних Алкоголіків, відверто заявляють про себе, що вони є "крайніми прикладами" "самогубства", і, мабуть, вони можуть це знати. Але анорексики теж страждають під натиском "самоврядування".

Насправді порівняння між алкоголізмом та анорексією має виправдання. Анорексичні спогади наповнені мовою звикання, тоді як анорексики говорять про залежність від сильної голоду та контролю, який вони відчувають. [5] Як один анорексик викладає це на дошці оголошень «pro-ana», «idk, ти просто відчуваєш себе легким, порожнім, запамороченим і таким страшним щастям, що нічого не з’їв. це висота, і я жадаю цього ". Медична основа цього не до кінця зрозуміла, але, схоже, голод може активувати ті самі центри винагороди в мозку, що й наркотики, такі як екстазі.

Тож, можливо, коли алкоголіки на власному досвіді попереджають про смертельну природу самочинних заворушень, це актуально і для харчових розладів. Я не намагаюся моралізувати жодну хворобу. Також не є анонімними алкоголіками, які популяризували концепцію алкоголізму «хвороби». Ніхто не стверджує, що поїздка до сповідниці є якимось чином достатньою цілющою програмою. Але, щонайменше, ми можемо сказати так: незалежно від того, якими можуть бути причини або лікування хвороби, анорексія, якось заразившись, спричиняє радикальне самозакриття. Хвороба зводить горизонт людини до скорочуваних обмежень її плоті, тоді як простори її розуму стискаються до нав'язливої петлі, що обчислює калорії та фунти.

Чудові, не щадні мемуари Келсі Осгуд "Як зникнути" Повністю деталізує це болюче самозакриття. Коли вона рецидивує у дорослому віці, вона стає «одержимою» та «холодною», «безжальною та маніпулятивною» з людьми, які її люблять [6]. Вона борсує свого вмираючого колишнього терапевта, не бачачи, що страждає інша людина. Через усе це світ поза її власною шкірою стає туманним, тоді як вона з болючою точністю знає, що вкладає в рот.

Як вказує Осгуд, анорексія є дещо соціально прийнятною залежністю, навіть ідеалізованою в романах для дорослих. Там одна знахідка, колишня анорексична Аліса Грегорі, скаржиться, „уривки, які читаються як дементована реклама діамантів або води в пляшках:„ Я буду худенькою і чистою, як скляна чашка. Порожній. Чистий, як світло. Музика. " [7] Юнацьке захоплення анорексиками Осгуда пояснює деякі аспекти цієї анорексії-шику. Анорексики демонстрували «чистий непокір» у досягненні неможливої мети [8]. Щоб жити таким чином, потрібні, можна подумати, надлюдські сили контролю.

Дійсно, одним із найпоширеніших слів, що зустрічається в самоописанні анорексиків, є «контроль». Хелен каже: "Мої проблеми здавалися поза моїм контролем, але те, що я їла і те, що зважувала, було під моїм контролем" [9]. Кейт пояснює, як анорексія зводила свої численні проблеми до однієї, яку можна було вирішити: голод, це тіло [10]. Джекі каже: “Скільки б людей не намагалися змусити вас їсти, ніхто не може цього контролювати. ... Це я роблю те, що хочу ». [11] Ліза називає розлад харчової поведінки« контролем, який настільки контролюється, що виходить з-під контролю »[12]. Ці дані, як не дивно, виявляють, що багато хто з анорексиків також бореться з булімією та запоями -їсти, ніби перебування в контролі та поза ним - це зворотні сторони тієї самої реальності.

Але контроль має свою ціну. Анорексик служить своїй хворобі, яка виявляє безпомилковий сенс щодо того, як переконатись у підпорядкуванні. Один анорексик описує внутрішні голоси: вони „скажуть вам, що хтось такий жахливий не заслуговує на цю їжу. Якщо ви все-таки їсте, вони кричать на вас, щоб позбутися цього. Вони кажуть вам, що ви слабкі до їжі, і якщо ви не позбудетеся від цього, ви точно станете товстими. Вони скажуть вам, що ніхто вас не полюбить, якщо ви наберете вагу »[13].

Чому цей внутрішній диктатор реєструє таку невідкладність? Чому анорексія для анорексія здається питанням життя чи смерті - «Я не сприймав їжу як підтримку життя. Я сприймав це як загрозу для життя ", - але з усіх помилкових причин? [14] Найкращим поясненням є те, що на кону не менше, ніж сама особистість. Анорексичка Кеті Уолдман стверджує, що "анорексія - це затятий брехун, чиєю великою темою є ваша особа". Анорексія - це вистава, в якій головний герой також є сценою, на якій розгортається вистава. [15]

Але це результат зникнення. В умовах анорексії «рольова гра таким чином намагається повністю замінити того, хто є», стверджує філософ Цзачі Замір. «Звільнення та задоволення від виконання… пов’язане із самонасиллям: спроба повністю стерти своє попереднє почуття самості» [16]. Іншими словами, анорексик силою створює ідентичність із нічого. Лейла каже, що бути худим означає "не мати животиків [і] великого дна", тоді як Трісія зізнається: "Я пам'ятаю, що я відчував себе настільки поза своїм тілом, що пам'ятаю, як дивився в дзеркало і насправді дивувався, що побачив форму дзеркало, а не просто ніщо ». [17] Вальдман порівнює анорексію із виставою, що поневолює. «Хореографія стає настільки захоплюючою, що ви більше не можете отримати доступ до власної волі чи бажання. Вам може знадобитися зовнішня сторона, яка підтвердить вам, що ви існуєте ". [18] Нікі каже:" Якби у мене її не було [анорексія], якби я не був худий, то у мене не було б особистості. Я просто став би цією великою поганою краплею "[19]. Коли лікар сказав Тріші, що він хоче почути про неї, а не про її анорексію, вона подумала:" Але я анорексія. Це моя особа "[20].

Це прагнення до ідентичності допомагає пояснити явище, яке Осгуд описує і страждало від нього, явище "бажання". Wannarexics - це, як правило, дівчата, які переглядають веб-сайти, що відповідають "проана", і читають анорексичні спогади, як-от посібники. Вони хочуть бути анорексичними. Їм часто вдається зробити себе досить хворими. Анорексія надає жінкам готову ідентичність, одночасно гламурну і трагічну - детально виставлене, повільне самогубство, яке нестримно звертає погляд, як аварія автомобіля.

Чому анорексія вражає жінок непропорційно - це питання, на яке ніхто не задоволений, але я ризикую двома спостереженнями. Перше: анорексія - це гендерний прометеїзм. Наше насичене медіа суспільство зводить жінок до вартості їх декоративних виглядів. [21] Отже, анорексія грає за правилами суспільства, одночасно перекидаючи їх. Це слідує правилам щодо зменшення значення анорексики до її зовнішнього вигляду. Проте непокірність виявляється в граничній точці розладу, кістковій кінцівки, яку насправді ніхто не вважає привабливою.