Бучі та шпильки, які кинули виклик чоловічому погляду та перевизначеній культурі - The New York Times
Без їх присутності та внесків естетична естетика - і мистецтво в цілому - була б набагато менш насиченою.
Ми з сім'єю
Розділ 3: Легенди Піонери та вижилі
Попередній
Ренегати
Кур'єрська культура та мистецтво були б набагато біднішими без присутності та внеску лесбіянок-фанатиків, котрі ідентичність є одночасно власною естетикою та зухвалою відмовою чоловічого погляду.
Керрі Мандерс
“BUTCH” ВЖЕ ДОЛГО - це ім’я, яке ми дали певному виду - такого роду - лесбіянок. Застосовується стара приказка: ти знаєш її, коли бачиш. Вона носить чоловічий одяг, коротке волосся, без макіяжу. Буч - це естетика, але вона також передає ставлення та енергію. Як стать, так і сексуальність, butchness - це тіло, але воно також перевищує його: “Ми існуємо в цьому царстві мужності, яке не має нічого спільного з цис-чоловіками - це та частина, про яку ми [butches] знаємо, як говорити”, - каже 42-річна письменниця, колишня олімпійська плавця та модель чоловічого вбрання Кейсі Леглер. "Багато людей навіть не знають, як задавати питання про те, хто ми є, або про те, що означає бути нами".
Багато з нас носять ярлик з певною самосвідомістю, побоюючись, що цей термін не зовсім підходить - як нова пара джинсів, він або занадто вільний, або занадто тісний. Художник-графік Елісон Бехдель (59) не називає себе буч, але розуміє, чому так роблять інші. "Це прекрасне слово," буч ": я візьму його, якщо ви дасте його мені", - каже вона. "Але я боюся, що я не достатній, щоб справді заявити про це. Тому що частина буча є власником цього, ціла аура навколо нього ".
Як виглядає володіння ним? Десятиліття до того, як безстатева мода стала власним стилем, бучі носили джинсові та білі трійники, шкіряні куртки та робочі черевики, ланцюжки гаманців та золоті намиста. Хоча справа не лише в тому, у що ви одягнені, але і в тому, як: Бутч уособлює певну хитрість, впевненість «Повстанець без справи», натхненну 1950-ми. Роблячи це, ці жінки - і Буч, які не ідентифікують себе як жінки - створили щось нове та виразне, ідентичність, яку ви могли б розпізнати, навіть якщо не знали, як це назвати.
Заперечуючи умовно гендерну естетику, м'якість розширює можливості для жінок будь-якого розміру, раси, етнічної приналежності та здібностей. "Я завжди думаю про першу лесбіянку, яку я коли-небудь бачила", - каже 33-річна акторка Роберта Коліндрес. “Ця гарна бучка зайшла в продуктовий магазин, і її збудували, як цегляний будинок. Коротке волосся, сорочка поло, вантажні штани та кільце ключів ... Вперше я побачив можливість того, ким я був ". І тим не менше, для багатьох людей “стиль буча” залишається оксимороном: Існує загальноприйняте припущення, що всі ми - товсті, безглузді модні катастрофи - наші бейсболки та мішкуваті штани пропонують іншим, що ми не дбаємо про самопрезентацію. Але справа не в тому, що ми недбалі; це те, що на відміну, скажімо, від білих чоловіків-геїв, яким надто велика заслуга впливу на сучасну візуальну культуру, ми просто не хочемо заспокоїти чоловічий погляд. Ми нехтуємо і відкидаємо рамки сексуалізованої та втіленої жіночності.
ЕТИМОЛОГІЧНО, „буч”, як вважають, є абревіатурою „м’ясник”, американський сленг, що означає „жорстка дитина” на початку 20 століття, і, ймовірно, натхненний поза законом Бутчем Кассіді. На початку 1940-х років це слово використовувалося як принизливий знак для опису «агресивних» або «мачо» жінок, але лесбіянки відновили його майже відразу, використовуючи його з гордістю в барах 1950-х років, таких як Pony Stable Inn на Манхеттені та Peg's Place у Сан Франциско. У цих місцях, де коктейлі коштували 10 центів, і рейди міліції були регулярним явищем, ідентифікація себе як буча чи жінки була обов'язковою умовою для участі у події.
Ці бучі, частково, були натхненні хрестиками XIX століття - тоді їх називали чоловічими імітаторами або трансвеститами - які представляли і жили повною мірою як чоловіки в епоху, коли проходження було найважливішою тактикою виживання. Ми також можемо простежити нестримність до андрогінних жінок-художниць Парижу початку 20 століття, включаючи письменницю Гертруду Штейн та художницю Ромен Брукс. Але лише в 1960-х і на початку 1970-х років Буч, перебуваючи на перетині зростаючого руху за громадянські, гейські та жіночі права, став більш помітною та життєздатною спільнотою.
З перших своїх втілень бучі стикалися з жорстокою дискримінацією та гнобленням не лише ззовні своєї громади, а й зсередини. Певна марка (переважно білого) лесбійського фемінізму, що домінувала наприкінці 70-х - на початку 80-х, маргіналізувала певний тип «іншості» - лесбіянок робочого класу, лесбіянок кольору шкіри та жінок чоловічої статі. Вони пограбували мізерність як нерозривно женоненависницькі відносини, але відносини між "буч-жіночими" і небезпечними тиражами гетеронормативних ролей. (Така риторика знову з’явилася, оскільки транссексуалів регулярно звинувачують у тому, що вони антифеміністичні у своєму бажанні стати так званим ворогом.) Ще раз покликана захищати своє існування і надалі визначати себе, але буки, що з’явилися в цій дискусії, підбадьорились, процвітаючи в кінець 80-х - початок 90-х років, оскільки програми жіночих досліджень - а згодом - відділи гендерних та квір-досліджень - набули популярності в університетських містечках Північної Америки та Європи.