Це не просто обід, що поєднує додаткові пари, може викликати сексуальну ревнощі

Кевін М. Найффін

Школа прикладної економіки та менеджменту Дайсона, Університет Корнелла, Ітака, Нью-Йорк, Сполучені Штати Америки,

Брайан Вансінк

Задумав і спроектував експерименти: KMK BW. Виконував експерименти: КМК. Проаналізовано дані: KMK BW. Внесені реагенти/матеріали/інструменти для аналізу: KMK BW. Написав папір: KMK BW.

Анотація

Чи вірять люди, що спільне використання їжі може передбачати не лише спільне харчування? Щоб дослідити це, учасників попросили оцінити, наскільки вони ревниві (Дослідження 1) - або їх найкращий друг (Дослідження 2) - якби їхній нинішній романтичний партнер зв’язався з колишнім романтичним партнером і згодом зайнявся безліччю продуктів харчування. та діяльність на основі напоїв. Ми постійно виявляємо - як у чоловіків, так і у жінок - що їжа викликає більше ревнощів, ніж особиста взаємодія, яка не передбачає прийому їжі, наприклад, кави. Ці результати свідчать про те, що люди загалом вважають, що спільне харчування посилює співпрацю. У контексті романтичних пар ми виявляємо, що учасники налаштовані на ризик стосунків, який може представляти екстравагантність. Для романтичних партнерів, які залишились поза трапезою, ми знаходимо загальну думку, що обід, наприклад, не є «просто обідом».

Вступ

“Це просто обід” - це назва служби знайомств, яка має на меті залучити потенційних підписників ідеєю, що обід створює небезпечне середовище для зустрічі з незнайомою людиною, яка поділяє інтерес до розвитку романтичних стосунків. Звичайно, на тлі досліджень, що підтверджують важливість комменсмальності - або спільного харчування - у сім’ях [1], [2] та романтичних пар [3] - [5], є розумним поставити під сумнів питання, чи є така їжа, як обід це насправді лише обід. У світлі усвідомлення того, що комменсальність є частиною тканини найінтимніших стосунків людей, стає зрозумілим, що практика спільного харчування може мати функціональне значення поза одночасним споживанням калорій.

З огляду на те, що закупівля, приготування їжі та їжі для комунальних послуг вважається найважливішою людською діяльністю [6], цікаво визнати, що сучасні технології - такі, як холодильники та мікрохвильові печі - та спеціалізований бізнес - наприклад, ресторани та доставка піци - мають окремі закупівлі продуктів харчування та підготовка від споживання. Проте, хоча сьогодні існують ресурси, які дозволяють їсти самостійно, це продовжує залишатися звичайною практикою для людей, які їдять групами [7], [8]. Зосередившись на романтичних парах, попередні дослідники задокументували важливість їжі для залицянь та досліджували питання, що стосуються конкретних уподобань до типу кухні, ціни та місця розташування будинку чи ресторану [3] - [5].

У цьому документі ми досліджуємо, наскільки “екстра-парна комерційність” - їжа без поточного романтичного партнера з одним чи кількома іншими людьми - може викликати ревнощі та чи відрізняється вона у чоловіків та жінок. Хоча ведуться серйозні дискусії щодо того, наскільки ревнощі є емоційною адаптацією, яка допомагає людям захиститися від шахраїв [9] - [12], розбіжності зосереджуються на загальній схемі, коли чоловіки, як видається, стають більш ревнивими до фізичного шахрайства, а жінки схильні щоб більше заздрити емоційному шахрайству. Еволюційні психологи стверджують, що така закономірність має сенс, оскільки чоловіки - чия роль у відтворенні менш певна - розумно реагуватимуть на фізичну обманку, щоб допомогти забезпечити батьківство будь-якого потомства, тоді як жінки, як правило, реагують більше на відволікання уваги або ресурсів, які можуть бути спричинені емоційним шахрайством [9].

У цьому контексті цікаво розглянути питання про співвідношення, оскільки спільне харчування включає фізичні та соціальні компоненти. Найчастіше ми застосовуємо функціональну точку зору на ревнощі і висуваємо гіпотезу про те, що якщо екстремальна парність викликає відносно ревниві реакції, то це припускає, що люди еволюціонували, усвідомлюючи, що спільне харчування, як правило, пов’язане з чимось, більше, ніж їжею. " Більш конкретно, наші дослідження вносять нову тонкість у дискусії щодо ревнощів, оскільки наші стимули не обмежуються контрастами між фізичними та емоційними справами. Наприклад, хоча еволюційна психологія прогнозує, що чоловіки, як правило, реагують сильніше, ніж жінки, на своїх подружніх партнерів, які беруть участь у «позапарних копуляціях» [13] - термін, запозичений з біологічних польових досліджень, наше розгляд екстрапарної коменсності розширюється набір видів діяльності, які можуть стимулювати заздрість у романтичних парах. Хоча ми могли б дослідити, наскільки ревнощі викликають інші зайві пари, такі як танці в нічному клубі з кимось, крім романтичного партнера, ми зосередилися на більш звичних заходах, таких як їжа та пиття, оскільки люди, як правило, їдять та пити кілька разів на день.

Спільне харчування та соціальна поведінка

Хоча споживання їжі було ретельно вивчено з урахуванням фізичних наслідків, таких як збільшення ваги [7], [8], порівняно новим є те, що пильна увага приділяється впливу їжі на соціальну поведінку. Серед експериментів, які досліджували цю тему, Вільямс і Барг [14] повідомляють, що надходження теплих напоїв, як видається, викликає сприятливе сприйняття. Менш сприятливо, дослідники виявили, що вживання харчової соди, як видається, сприяє імпульсивності [15], а споживання недиетичної соди - в опитуванні міських учнів середньої школи - впливає на рівень асоціальної поведінки [16]. У відповідному спостережному дослідженні суддів Данцигер, Левав та Авнайм-Пессо [17] виявили, що рішення були значно м’якшими безпосередньо після перерв на харчування, на відміну від рішень, винесених безпосередньо перед перервами на їжу.

Наші дослідження базуються на попередніх дослідженнях, розширюючи гіпотезу, згідно з якою люди вважають, що споживання їжі в громаді має функціональне значення для соціальних відносин. Більш конкретно, якби комменсальність розглядалася неявно як механізм зв’язку, то ми могли б очікувати, що екстрапарна комменсальність спричинить ревнощі у романтичних пар. Якби комерційність розглядалася як не що інше, як одночасне споживання їжі, розміщене спільно, то ми могли б очікувати, що екстра-парність комерційності спричинить стільки ж ревнощів, скільки інші форми віч-на-віч, наприклад, зустріч за кавою.