Чарака Самхіта ’пропонував помірне життя з гарною їжею, напоями та поведінкою, а не аюрведичні таблетки
«Чарака Самхіта» не нахмурився ні на їжу м’яса всіх тварин, ні на вживання вина, ні навіть на куріння трав, поки це було зроблено правильно.
Коли уряд Бенгалії епохи Британії вирішив створити перший медичний коледж в Азії в Калькутті в 1830-х роках, серед індійських освічених класів велися суперечки щодо того, якою має бути навчальна програма, яку слід викладати майбутнім студентам. Чи це повинні бути індійські системи медицини, що існують на сьогоднішній день - Аюрведа чи Унані - чи студентів слід навчати західній системі медичної освіти? Авторитет Пандіта Ішварчандри Від'ясагара - вченого Аюрведи, якщо не фактичного практикуючого лікаря - вплинув на рішення про те, що західна медицина є шляхом вперед, і викладання західної медицини перемогло. Усі наступні медичні коледжі при президентствах штату Мадрас і Бомбей наслідували їх приклад.
Однак Аюрведа і її вчення ніколи не зникали. Майже через 200 років до Аюрведи та її філософії медицини залишається значний інтерес, хоча жодна навчальна програма MBBS не вивчає її детально. Однією з причин цього є відсутність чіткої та авторитетної версії Чарака Самхіти, основоположного підручника Аюрведи. На щастя, зараз ми маємо життєву працю доктора Прияврата Шарми, колишнього директора Інституту післядипломної індійської медицини БГУ, який випустив переглянуте, критичне, анотоване видання санскритського тексту з вільним перекладом на англійську мову, що готується кілька десятиліть, тепер легко доступний в Інтернет-магазинах і безкоштовно завантажений на декількох сайтах.
Філософія здоров’я
Незважаючи на те, що в одній статті неможливо обговорити або навіть узагальнити діагностичні парадигми та велику та унікальну фармакопею Аюрведи, те, що, безумовно, цікаво та доступно для всіх студентів медицини - навіть для непрофесіоналів - це короткий виклад філософії Аюрведи, який залишається впевненим і актуальним для нашого життя сьогодні. Чому це? Можливо, тому, що Аюрведа, на відміну від західної медицини, займається практичним питанням про те, як вести здоровий спосіб життя - чогось (з цікавістю та ретельністю), якого ця система медицини уникає.
Західні критики Чараки (та інших традиційних систем медицини), як правило, зосереджуються на філософських засадах (передбачається знання школи Санхья), теорії потрійної дози, створенні комбінацій довільних фізіологічних та психологічних архетипів, анатомічних домислах, приховані (і відверті) патріархальні припущення тощо. Однак це одночасно є надмірно редукціоністським і, крім того, пропускає цілком реальний момент, що здорове життя в переважній більшості ситуацій не є питанням терапевтичного втручання.
На початку (том 1, сторінки 6-7) Чарака проголошує: «Аюрведа - це те, що має справу з хорошим, поганим, щасливим і нещасним життям, його промоутерами і непромоторами, мірою і природою ... розумом, собою і тілом - це троє роблять штатив, на якому стоїть живий світ ». Основою здорового життя, як нас навчають, є не аскетизм і уникання, а скоріше насолода та оцінка всього доброго в житті - належним чином і в міру.
Дієтичні та поведінкові кодекси
Першим принципом підтримання здорового життя є дієта - те, що викладається в західній медичній освіті на 2-му або 3-му курсі, яке, як правило, вводить поняття нормальної дієти шляхом вивчення захворювань на дефіцит. Чарака, навпаки, стверджує (том 1, сторінка 33), що “їжа, взята у належній кількості, забезпечує людині силу, колір обличчя та щасливе життя, не порушуючи нормальності ... людина не повинна їсти важкі заготовки з борошна, рису ... сушені овочі, молочні продукти, свинина, яловичина, риба »тощо (у всьому трактаті є довгі списки продуктів, а також коли і як їх готувати та їсти, про що згодом ми поговоримо тут).
Одному радиться, щоб здорове життя було поміркованим, доброчесним і поміркованим, що «спонукання жадібності, горя, страху, гніву, марнославства ... заздрості, бажання взяти чуже майно… насувається потяг до мови, який є суворим, зрадливим, брехнею ... тілесним дії, які спричиняють біль іншим, - перелюб, крадіжка та насильство »слід уникати (том 1, сторінка 50). Це дуже протилежне західній медицині, де, як очікується, лікар не повинен засуджувати, зокрема щодо моральних недоліків, і особливо не рекомендувати певної моралі.
Однією з особливо цікавих особливостей Charaka Samhita є її особливий акцент на взаємозв'язку між здоров'ям та сезонами. Таким чином, природа дієти пристосована до шести класичних сезонів субконтиненту, працюючи над субконтинентальними календарями. Ми вже не знайомі (а може, навіть помічаємо) пори року "від сисіри до гришми ... відомі як адана (отримання), коли сонце бере курс на північ" порівняно з "варса до геманти ... вісарга (випускаючи, з сонце, що йде за південним курсом »(том 1, сторінка 42).