Чи є неділі частиною католицької культури Великого посту

Дженніфер Грегорі Міллер (біо - статті - електронна пошта) | 07 березня 2015 р. | У Літургійний рік

Я чітко згадую Велику пісну проповідь з дитинства, під час якої священик поділився статистикою, що шоколадні магазини вигідніші під час посту, ніж решта року. На початку Великого посту багато людей приймають рішення відмовитися від солодощів, що призводить до повільних продажів. До середини Великого посту ці постанови ослабли, і ці самі люди купують навіть більше шоколаду, ніж до Великого посту. Протягом багатьох років я думав, що його статистика була дещо викривлена, оскільки деякі люди могли купувати шоколад, щоб заощадити на Великдень. Але його твердження щодо твердості наших рішень протягом усього Великого посту було цілком вагомим і вдарило додому.

Я визнаю, що з наближенням Третього тижня Великого посту моя рішучість часом стає слабкою. Мої особисті рішення щодо посту на посту не стали звичними, але з кожним днем все важчі. Я знаходжу себе в пошуку виправдання, щоб дати собі.

І це піднімає одвічне питання про те, чи неділі є частиною Великого посту? Якщо це не так, чи можу я розслабитися та святкувати щонеділі? Чи я повинен не відставати своїх пісних покаянь у неділю?

Неділі у Великий піст

Чи неділі є частиною Великого посту? Проста відповідь - так, неділі входять до складу Великого посту, як це пояснюється Універсальними нормами для Літургійного року та календаря (який має оновлений переклад з моменту видання Третього Римського Імшалу):

28. Сорок днів Великого посту тривають від Попільної Середи до, але не враховуючи виключно Меси Вечері Господньої.

30. Неділі цієї пори року називаються Першою, Другою, Третьою, Четвертою та П’ятою неділями Великого посту. Шоста неділя, в яку розпочинається Страсний тиждень, називається «Вербна неділя Страстей Господніх».

Літургія в неділю Великого посту є основою всієї великопосної літургії до Великого тижня. Кожна неділя формує решту літургійних напрямків тижня. Для тих парафій, які мають катехуменну програму, Масові читання особливо важливі, оскільки вони пов’язані з трьома дослідженнями та презентаціями Символу віри та Господньої молитви.

Відлік днів

Однією з причин тривалої незгоди щодо того, чи є неділі частиною Великого посту, є тривалість днів сезону. В ідеалі, пісний час повинен мати сорок днів (як цитується вище, „Сорок днів Великого посту”), справжня кількість днів завжди перевищує сорок. Рахуючи щодня з Попільної середи до четверга вдень Страсного тижня, загальна кількість становить сорок чотири дні. Видалення шести неділь знижує рахунок до ідеального сорока.

Під час реорганізації Літургійного року та календаря після Ватикану II було ретельно виконувати вказівки Sacrosanctum Concilium (Конституція про Священну Літургію), яка закликала повернути увагу Великого посту до оригінальних харизм і повернути його до простоти. Деякі реформи були спрямовані на тривалість сезону перед постом і постом. Адольф Адам у своєму Літургійному році: його історія та його значення після реформи Літургії дає уявлення про те, чому кількість днів не дорівнює сорока:

Якщо включити Попільну середу по суботу після середи, сезон посту ніколи не дорівнюватиме рівно сорока дням, включаючи неділю чи ні. Кількість днів насправді не є вирішальним фактором при визначенні, чи включені неділі до Великого посту.

Дні посту

Іншим джерелом плутанини є раніше жорсткі правила посту протягом усього Великого посту. У минулі часи піст був щоденним, крім неділі. Церква ніколи не вимагала посту в неділю, звідси і колишня ідея про те, що неділі не були включені до Великого посту.

Реорганізація Великого посту в 1969 р. Змінила фокус із називання Великого посту «сезоном посту». Сучасні закони про піст вимагають лише двох днів (попільної середи та Страсної п’ятниці) посту. Термін "сезон посту" вже не застосовується настільки, наскільки вимагається піст з їжі, а також має більш негативний відтінок у порівнянні з іншими літургійними сезонами року.

[Т] його період підготовки до Великодня має більш багате значення. Окрім ідей відрушення, він закликає до більшої відкритості до Божого слова, великого завзяття у відвідуванні літургії та здійснення милосердних діл та навернення (пор. М 1.15) у кожній галузі життя, щоб слухатись послання євангелії (Адам, с. 94).

Аспект розуміння неділі як дня, відокремленого від інших днів Великого посту, сягає корінням у християнську традицію, але оскільки існує лише два дні необхідного посту, ідея неділь, що дають відпочинок від посту, не зовсім стосується сучасних законів Церква. Але цей традиційний погляд на те, що в неділю не має панувати покута, відіграє велику роль у розумінні духу неділі навіть у Великий піст.