Дев’ять днів - Халачіпедія

Дев'ять днів - це період часу від початку місяця Ав до Тиші БеАв, протягом якого існує ряд практик жалоби, описаних нижче. Хоча багато наведених нижче законів застосовуються до всього періоду Дев’яти днів, деякі з них застосовуються лише протягом тижня, в який випадає Тиша БаАв (Шевуа ШеЧал Бо). Крім того, ці практики дуже схожі, але загалом більш суворі, ніж ті, що спостерігались протягом трьох тижнів.

днів

Зміст

  • 1 Бізнес
  • 2 Купівля та дарування
  • 3 Зачіска та гоління
  • 4 Будівництво та посадка
    • 4.1 Для Міцви
  • 5 Пральня
    • 5.1 Ашкеназім і Сефардим
    • 5.2 Шабат Чазон
      • 5.2.1 Шабатний одяг
      • 5.2.2 Свіжовідмитий одяг
      • 5.2.3 Новий одяг
    • 5.3 Підготовка непраного одягу
    • 5.4 Білизна
    • 5.5 Зробити це на потім, запитати неєврея
    • 5.6 Для неєвреїв
    • 5.7 Тиша Бав відштовхнувся
    • 5.8 Шейтель
    • 5.9 Сяюче взуття
    • 5.10 Дитячий одяг
    • 5.11 Рушник та простирадла
  • 6 Вживання м’яса та вживання вина
    • 6.1 Коли застосовується Minhag?
    • 6.2 Приготовані з м’ясом або м’ясним обладнанням
    • 6.3 Напої
    • 6.4 Виноградний сік
    • 6.5 Випадково зробив браху на м'ясі або вині
    • 6.6 Дегустація на Ерев Шабат
    • 6.7 Шабат та залишки їжі
    • 6.8 Гавдала
    • 6.9 Біркат Хамазон над вином
    • 6.10 Магазини чи ресторани, що продають м'ясо або вино
    • 6.11 Купівля м’яса чи вина у розпродажі
    • 6.12 З міркувань здоров’я
    • 6.13 Діти чи хтось хворий
    • 6.14 Бріт Мілах та Сеудат Міцва
    • 6.15 Сіюм
  • 7 Душ, купання та плавання
  • 8 Різання нігтів
  • 9 Весілля
  • 10 поїздок та приємних заходів
  • 11 Купівля одягу
  • 12 Тиждень Тиша Бав випадає
  • 13 посилань
  • 14 Джерела

Бізнес

  1. З початку місяця Ав слід зменшити свою участь у щасливих справах. [1]
  2. Якщо хтось має судовий позов з неєвреєм, йому слід відкласти його до місяця Елюль або, принаймні, до закінчення Тиші БеАв. [2] Подібним чином, якщо потрібно зробити операцію, і її можна затримати, слід спробувати відкласти її до закінчення Тиші БеАв. [3]
  3. Протягом Дев’яти днів слід утриматися від придбання матеріалів, необхідних для весілля. [4] Деякі органи влади поблажливі, якщо наречений ще не виконав міцву Пру Уреву, і хтось не зможе підготуватися до весілля після Тиші Беав, оскільки весілля відбудеться відразу після Тиші БеАв або якщо є побоювання, що ціна весільних потреб стануть дорогими після Тиші БеАв. [5]
  4. Мінхаг повинен бути поблажливим, щоб не можна було зменшувати свій звичайний бізнес протягом Дев’яти днів. [6]
  5. Протягом Дев’яти днів не можна будувати будинки чи споруди для комерційних цілей. Однак можна взяти на роботу неєврея до «Дев’яти днів» із фіксованою сумою за весь проект, а потім він може працювати під час «Дев’яти днів» і навіть на «Тиші БеАв». [7]
  6. Якщо стіна впаде, навіть якщо існує не загроза небезпеки, а лише втрата, її можна відновити протягом Дев’яти днів. [8]

Купівля та дарування

  1. Якщо є необхідність, можна придбати меблі, якщо вона буде доставлена ​​після дев’яти днів. [9]
  2. Не слід купувати такі важливі речі, як меблі чи побутові прилади протягом дев’яти днів, оскільки це приносить людині велике задоволення. [10]
  3. Деякі ашкеназіми мають практику не дарувати подарунки протягом дев'яти днів, якщо в цьому немає потреби [11], але для такої міцви, як для хлопчика з бар-міцвою, це дозволено. [12]

Зачіски та гоління

  1. Сефардська мінхаг не повинна стригтися протягом тижня, в який випадає Тиша БаАв (Шевуа ШеЧал Бо) [13], тоді як ашкеназька мінінга не повинна робити стрижку протягом усіх трьох тижнів, що включає Дев'ять днів. [14]
  2. Голити бороду або вуса заборонено так само, як забороняється робити зачіски. [15] Якщо один вус заважає їсти, його можна порізати. [16]
  3. Дозволяється розчісувати і укладати волосся протягом трьох тижнів і дев’яти днів, і не потрібно турбуватися, що хтось вирве волосся. [17]
  4. Заміжня жінка чи особа, яка одружується, може голити ноги навіть протягом Дев’яти днів [18]
  5. Якщо Тиша БеАв випадає на Шабат і її відсувають до неділі, за словами Сефардіма, правильно не стригти волосся за тиждень до Шабату Хазон. Однак щодо гоління, якщо голитись регулярно і важко не поголитися, можна голитися протягом тижня перед Шабатом Хазон, особливо якщо це робиться для Кавод Шабат. [19]

Будівництво та посадка

  1. Людина не може будувати або садити речі, пов’язані із симхою, протягом дев’яти днів. [20]
  2. Протягом дев'яти днів забороняється штукатурити або фарбувати свій будинок. [21]
  3. Це суперечка, якщо дозволено обклеювати стіни шпалерами протягом дев’яти днів. [22]
  4. Дозволено влаштовувати свій будинок, наприклад, закріплювати двері або засипати яму. [23]
  5. Можна взяти на роботу підрядника для проведення необхідного ремонту його будинку протягом трьох тижнів. [24]
  6. Неєврейському підряднику дозволяється продовжувати будувати будинок протягом трьох тижнів і навіть на Тиші БеАв, якщо він вже почав будувати для єврея [25]
  7. Якщо існує така небезпека, як стіна може зруйнуватися, дозволяється її відбудовувати, навіть якщо це викликає радість. [26]
  8. За потреби можна переїхати в будинок протягом дев’яти днів [27]

За Міцву

  1. Дозволено будувати, реконструювати або малювати для міцви, наприклад, будувати шуль або єшиву. [28]

Пральня

Ашкеназім і сефардим

  1. Сефардський звичай полягає лише в тому, щоб не прати білизну протягом тижня Тиша БеАв. [29] Звичай Ашкеназіча полягає у тому, щоб утриматися вже від Рош Ходеш Ав. [30]
  2. Ашкеназіми не носять свіжовідмитий одяг протягом дев’яти днів, навіть якщо вони були відмиті заздалегідь. Сефарди не носять щойно відмитий одяг в тиждень Тиші БеАв. [31]

Шабат Чазон

Шабатний одяг

  1. Мінхаг повинен дозволити носити одяг шабату на Шабат Чазон. Це практика сефардів, хасидів та деяких ашкеназимів. [32] Однак деякі ашкенази мають практику не носити шабатський одяг на шабат-хазон. [33]
  2. Якщо Рош Чодеш випадає в п’ятницю, а Тиша БеАв технічно випадає наступного шабату, хоча це затримується до неділі, шабат відразу після Рош Ходеш не має статусу шабату Чазон, і одягати шабат слід, згідно з усіма. [34]

Свіжовідмитий одяг

  1. Допустимо носити на Шабат свіжовідмиту сорочку. [35]

Новий одяг

  1. Не слід одягати нову сорочку на Шабат Чазон, якщо на ній немає інших відмитих. [36] Те саме стосується носіння нової пари штанів, пояса, взуття або шейтеля на Шабат Хазон. [37]
  2. Не можна одягати новий костюм, який вимагає шехечіяну на шабат-хазон. [38]
  3. Носити одяг Шабат дозволено навіть із Чатцота в п’ятницю. [39]