Дев’ять днів
Мішна вчить, що “Мішенічнас Ав мема’атим б’сімча”, “Коли Ав входить, ми зменшуємо своє щастя” (Тааніс 26б). Хоча Мішна не чітко пояснює, як саме ми демонструємо своє зменшення щастя, Гемара (Yevamos 43a) включає чотири види діяльності, які заборонені: (1) слід зменшити свою ділову активність, (2) слід утриматися від будівництва та посадки, призначених для радісних Причини (Yerushalmi Taanis, цитований Тосафосом у Yevamos 43a sv Milisa), (3) не слід проводити весілля та (4) не слід робити святкову трапезу, щоб відсвяткувати заручини. (Це тлумачення Гемари, як пояснюється Тур Орач Чаїм 551 та Рамбаном у Торасі Хаадам; пор. Раши ад лок., Який пояснює Гемару по-різному).
ЩО ВХОДИТЬ В БУДІВНИЦТВО І ПОСАДУ ДЛЯ "РАДОСЛІДНИХ ПРИЧИН"?
Мішна Берура постановляє, що будь-які споруди, які не потрібні для проживання, але виконуються для розширення, заборонені (551: 12). Подібним чином, покращення зовнішнього вигляду будинку, таке як фарбування, вивішування нових портьєр, обклеювання стін та вся обробка будинку не може бути здійснено протягом Дев'яти днів (Піскей Тешувос). Садівництво для покращення зовнішнього вигляду також заборонено. Однак дозволяється прополювати, поливати чи косити газон протягом Дев’яти днів, оскільки ці заходи не мають на меті покращення. Також дозволено садити і підтримувати город протягом Дев'яти днів.
МОЖУ Я РОЗШИРИТИ СВОЙ ДІМ ЗА ДЕВЯТЬ ДНІВ СТВОРИТИ ДОДАТКОВУ КВАРТИРУ?
Під час написання цієї статті мене запитали наступну шайлу: Сім'я розширює своє місце проживання, щоб розмістити додаткову квартиру для заміжньої дочки та її сім'ї. Щоб квартира була готова за графіком, підряднику потрібно працювати протягом Дев’яти днів. Це дозволено? Здавалося б, дозволено робити це розширення протягом Дев'яти днів, оскільки його метою є забезпечення нормальних житлових приміщень, а не для покращення.
МОЖЕ ОДИН ПІДВИЩИТИ ШУЛЬ ПЕРЕВІД дев'яти днів?
Протягом Дев’яти днів дозволяються ремонтні роботи та покращення для цілей міцви. Тому дозволяється прикрашати та покращувати будівлю або територію шула, єшиви чи мікви протягом Дев'яти днів (Рама 551: 3). Усі ремонтні роботи на існуючих конструкціях дозволені протягом Дев'яти днів (Шульчан Арух 551: 1).
МОЖЕ РОБОТУ З РОЗШИРЕННЯ ВИКОНУВАТИ НЕЄВРЕЙ?
Існує галахічна різниця між неєвреєм, який працює службовцем єврея, або підрядником, якому платять за роботу. Не можна наймати неєврейського працівника для роботи, яку не може робити сам єврей. Однак неєврейський підрядник може побудувати прибудову на власність єврея протягом Дев’яти днів (див. Бах; Еліяху Рабба; Мішна Берура). Потрібно запропонувати підряднику якусь фінансову компенсацію, щоб утриматися від роботи на вашому майні протягом Дев’яти днів, але від нього не вимагається пропонувати значну суму грошей, щоб змусити його почекати до закінчення Тиші Б’Ав (Мішна Берура).
ТКАННЯ ПРОТЯГО ДЕВЯТЬ ДНІВ
Талмуд Єрушалмі посилається на ранній звичай не ткати під час Дев'яти днів. Причина цього звичаю захоплююча. Єврейське слово для «основи» (уздовж ниток на ткацькому верстаті) - «шесі». Це слово нагадує нам про камінь «шесія», який є фундаментом світу, на якому арон спирався в Бейс ХаМікдаш. Для того, щоб нагадати собі, що Бейс ХаМікдаш був знищений, ми утримуємось від ткацтва протягом Дев’яти днів (цит. Тур і Шульчан Арух 551: 8).
ЯКІ ЗАБОРОНИ ЗАСТОСОВУЮТЬСЯ ДЛЯ ОДЯГУ ПРОТИ ДЕВЯТЬ ДНІВ?
ЩО Я ЗРОБУЮ, ЯК БЕЗ ПЕРЕКЛАДУ В ГОТЕЛІ?
Якщо мені заборонено користуватися щойно відмитою постільною білизною під час Дев’яти днів, що я роблю, якщо я проживаю в готелі або в гостях у когось удома під час Дев’яти днів? Чи можу я використовувати свіжовідмиті простирадла? Поскім дозволяє гостям користуватися свіжою постільною білизною, оскільки більшості людей дуже незручно користуватися немитою постільною білизною, на якій спав хтось інший (Шу ”t Minchas Yitzchak 10:44; Shu” tzitz Eliezer 13:61). Minchas Yitzchak пропонує трохи забруднити постільну білизну на підлозі перед використанням. Залежно від обставин, можна також привезти власну уживану постільну білизну. У будь-якому випадку, слід доручити готелям не міняти постільну білизну після того, як він ними користується (до тих пір, поки не стане Тиша Б’Ав), оскільки основа поблажливості більше не застосовується.
ПРИЙОМАЛЬНА КУПАННЯ ПРОТЯГОМ ДЕВЯТЬ ДНІВ
У "Гемарі" не згадується жодна заборона щодо купання протягом Дев'яти днів. Процитувавши Рана, «мити своє тіло дозволено в гарячій воді чи холоді - і навіть у всьому тілі - для Чазал заборонено лише миття на самій Тиші Б’Ав. Однак прискіпливі люди мають звичай не купатись увесь тиждень ». З іншого боку, тур, цитуючи Аві Езрі, пише, що широко розповсюдженим звичаєм є заборона купання від Рош Ходеша до тих пір, поки Тиша Б’Ав. Крім того, він заявляє, що той, хто порушує цей звичай, порушує “al titosh toras imecha”, - не залишайте вчення своєї матері, маючи тут на увазі звичаї єврейського народу. Шульчанський Арух фіксує два звичаї; один - утриматися від купання з Рош-Ходеша, а другий - лише протягом тижня Тиші Б’Ав. Загальноприйнятим звичаєм ашкеназіків є не купатись із задоволенням протягом усього Дев’яти днів, але купання в гігієнічних та оздоровчих цілях дозволено. Слід проконсультуватися з равом щодо того, коли і як це стосується.