Дієти та Святість Свято-Троїцької лютеранської церкви
Хасіенда-Хайтс, Каліфорнія
Від Марка 7: 14-23/Правильний 17B/2 вересня 2012 р./Свята Трійця - Хасіенда-Хайтс, Каліфорнія
Їжа та релігія поєднуються. Язичницькі свята та свята. Жертви в Західну Пасху, Суботу та причастя. Вечеря Господнього Нового Завіту та страви старовинної церкви «agape», не кажучи вже про скляні та супові вечері, які є синонімами церковних підвалів та парафіяльних залів скрізь. Коли релігійні люди збираються разом, незалежно від того, у що вони вірять, як правило, йдеться про їжу.
І люди також можуть побожно ставитися до своєї їжі. Гурмани можуть бути, поклоняючись кожному приємному шматочку, як ніби манні з неба. Дієти релігійно ставляться до своєї їжі, ніби якась космічна боротьба добра зі злом триває на тарілці перед вами. Хороші і погані вуглеводи. Хороші та погані жири. Залежно від дієти, яку ви дотримуєтесь, зерно корисне, зерно - погано. Аткінс, Південний пляж, Прималь. Все, що обіцяє здоров’я, щастя та довге життя, ціною книги, програми та, звичайно, ваших улюблених страв.
Дієти - це картина закону - по суті нездійсненна і ніколи не потрапляє у святу землю стрункого здоров'я. Ви просто продовжуєте жертвувати, спокутувати свої гріхи, обіцяючи робити все краще і погіршуватися весь час. І що ще гірше, ви не отримуєте задоволення від їжі, оскільки зменшили кількість їжі до калорій і жирів, а кількість вуглеводів - і ви постійно відчуваєте провину за все, що кладете в рот.
Закон про Захід мав дієтичну главу. Розділ 11, а точніше, в чому іншому, крім книги Левіт, великої Божої Книги Святості для його святого народу. Список заборонених продуктів харчування виглядав так: ні мишей, ні кажанів, ні повзаючих тваринок. Ссавці, які і журилися, і мали роздвоєні копита, були в порядку, але ті чи інші. Хто б побив верблюда, кролика і звичайно свиню. Морепродукти були в порядку, якщо у них були плавники та луска, але молюсків не було. Жменька птахів, яких би ти, мабуть, не хотіла їсти. І комахи, хоча і «крилаті комахи, що роїться», були прекрасними в меню, як це показує Іван Хреститель, Ендрю Циммер свого часу.
Це призводить нас до читання Євангелія на цю неділю. Минулого тижня ми боролися з миттям рук, блюдцями та подушками на дивані, і як фарисеї створили релігію з чистоти, насправді вважаючи, що це поруч із благочестям. Цього тижня Ісус має справу з дієтичними законами та всіма обмеженнями з огляду на тих самих релігійних типів, які вірили, що «ти - те, що ти їси», в тому сенсі, що якщо ти з’їв щось «нечисте» (наприклад, гребінці, загорнуті в бекон) було б нечистим, нечестивим і непридатним постати перед Богом.
“Не так”, - каже Ісус. Насправді це працює по-іншому. "Немає нічого поза людиною, що, потрапляючи в неї, може засквернити її, але те, що виходить з людини, є тим, що осквернює її". Справа не в тому, що входить, а в тому, що виходить. Це залишило б людей розмовляти і чухати голови. Це не те, що говорили мама і рабини. І якщо це правда, чому ми всі ці роки відмовляємось від бекону та пирога? Стріляй, ми, можливо, пішли їсти разом з язичниками. Насправді, яка різниця між євреєм та язичником, якщо ти почнеш говорити так?
Навіть учні дивувались. Ви можете сказати, бо Ісус ругає їх після того, як вони самі потрапляють до будинку. Вони все ще питають про це Ісуса. Ти серйозно, Господи? Неважливо, що ми їмо? Справді? Старі релігії важко вмирають. Згадаймо, що Петро все ще не зрозумів, коли Бог хотів, щоб він пішов до будинку язичника Корнелія. Петра довелося тричі вдарити ногою з видінням нечистих тварин і застереженням: «Не називай нечистим те, що я назвав чистим».