Для Нової Росії, Нові реліквії - The New York Times
МОСКВА - РОСІЯ переписує свою історію, по одному трупу.
Останній розділ включав похорон із повними військовими почестями у священному Донському монастирі у понеділок, у якому взяли участь лідер Російської православної церкви патріарх Алексій II та деякі провідні політики країни. Тіло генерала Антона Денікіна, царського командуючого стороною, що програла в Російській громадянській війні, знову було спочинене, цього разу на його батьківщині, через 58 років після смерті в США.
Він був не першим. Кілька інших ізгоїв радянського періоду - білороси, ідеологічно підозрілі інтелектуали, нащадки царських царств - нарешті знайшли своє місце, посмертно, в новій Росії. Минулого тижня разом із генералом Денікіним був похований Іван Ільїн, філософ, вигнаний більшовицькою диктатурою в 1922 році на борт того, що стало відомим як "корабель філософів".
"Вони вірили, що настане час, коли наша країна велика і вільна забере їх назад", - сказала Алексі траурним. "Зараз цей день тут".
Навіть тут велика і вільна Росія - це предмет дискусій, але немає сумніву, що політичні та духовні лідери країни прагнули створити новий національний міф. Він будується, мабуть, з кістками тих, хто стане героями та мучениками цього нового оповідання. У Росії, глибоко духовній країні, це було завжди.
У місці, де так багато людей постраждало від війни та голоду, чисток та терору, де так багато крові було пролито в ім'я політичних ідеологій, які назавжди змінювались, і дотепер, трупи жертв стали невіддільними від політичного значення. Кожна нація пише та переписує свою історію - принаймні, це роблять переможці, - але в небагатьох свідчення закопані так близько до поверхні. У небагатьох докази рухаються навколо так.
Історик і оглядач Олександр Арксангельський, пишучи про поховання генерала Денікіна та пана Ільїна, зазначив у журналі Profil, що це вже третє поховання генерала. "Подорожні подорожі двох великих росіян, - сказав він, - нарешті закінчилися. Велике примирення прийшло".
Поховання та перепоховання відображають саму історію тут, де події та люди з'являлися та зникали у радянському варіанті, залежно від ідеологічних припливів. Вони також випливають із суперництва комуністів з православною церквою за силу, яку можуть надати церемонії та символіка. Спочатку більшовики потужно боролися за викорінення традиційних церковних обрядів поховання; пізніше вони прийняли подібні обряди, певним чином, прагнучи встановити вічну святість власних героїв.
"Радянська влада, яка прагнула стільки способів заперечити силу смерті, перетворила серце своєї столиці, церемоніальне ядро свого уряду в могилу", - писала Кетрін Меррідал, історик, у "Ніч каменя: Смерть" і "Пам'ять у Росії 20 століття", опублікованому в 2000 році, описуючи могилу Леніна. Ті, хто примусив відкрити труни православних святих під час більшовицької революції, писала вона, "зараз ревно зберігають власну реліквію".