Футбольна культура зростає у традиційному російському селі на півострові Кенай - Анкоридж
Спортивна програма ведеться із старообрядницьких сіл на півострові Кенай на Алясці - культури, що не має футбольних традицій.
- Автор: Марк Лестер
Уздовж сільської дороги за межами Гомера пуми "Вознесенка" потіли через футбольні тренування на полі з вражаючим видом на вершини та льодовики через затоку Качемак. Гравці бігали спринтом і проходили навчання, навчаючи англійською мовою та, як часто, не дзвонили один одному російською.
16 гравців виглядали гостро, думав тренер Джастін Занк - помітним знаком прогресу, враховуючи чотирирічну програму, є культура, що не має футбольних традицій.
Гравці походять з трикутника старообрядницьких сіл на півострові Кенай в Алясці. Вони займаються на подвір'ї початкової школи за 10 миль від своєї школи. У них немає вирішення манекенів та блокування санок. Їм ніколи не вистачало чоловіків, щоб на практиці проводити вистави 11 на 11, а у них є лише два тренери. І вони не скаржаться.
"Більшість людей говорили, що ми навіть не зможемо створити команду, і ми це зробили", - сказав Занк. "А потім після цього люди сказали:" Ну, ти не зможеш це підтримати ". Ми підтримуємо це вже чотири роки. І люди говорили, що ніколи не виграємо ігор, і ми виграли ігри ".
33-річний Занк пишається здивуванням людей, і на післяобідній практиці в кінці минулого місяця він та його команда сподівалися викликати епічний шок.
"Пуми" готувались до гри проти силового команди Нікіскі, який грав у матчі чемпіонату середньої школи на Алясці останні п'ять років. Перемога Вознесенки означала б, що програма прибула і заплатила внесок, щоб заробити офіційний слот на півострівній конференції.
"Неможливого немає", - сказав Занк гравцям. "Нам просто потрібно знайти спосіб зробити це. Ми повинні знайти шлях разом".
І разом з тим, пуми розсіялися з поля, що знаходиться посередині між двома світами - пристанью і центром міста Гомер на південному заході та анклавом російських нащадків у кінці гравійної дороги в іншому напрямку, місце, яке пильно охороняє свої традиції від впливу зовнішнього світу.
Культура
Поїздка в п’ятницю вдень до Нікіскі зайняла команду всього за кілька годин Стерлінговим шосе. Але російські старообрядці були в подорожі по всьому світу з 17 століття.
У 1666 р. Частина Російської православної церкви протестувала проти реформ, здійснених патріархом Никоном. У наступні століття громади старообрядців оселилися в Сибіру, Китаї, Бразилії та США, керуючись переконанням зберігати свої релігійні шляхи.
У 1960-х роках старообрядчі сім'ї з Орегону оселилися в селі Миколаївськ на півострові Кенай. Розкол громади протягом 1980-х привів до заселення трьох сіл на березі затоки Качемак.
Деякі кажуть, що напруженість зменшилася за останні десятиліття, але вважати помилкою вважати всіх старообрядців Аляски цілком однодумцями було б помилкою. Хоча половина студентів Миколаївська не є старообрядцями, директор Вознесенки Михайло Войцек сказав, що 100 відсотків його учнів. Миколаївськ до певної міри приймає сторонніх, але допитливих відвідувачів Возу, як його часто називають, як правило, менш цінують.
Це не означає, що старообрядці живуть повністю закритим життям. Вони комерційно ловлять рибу, володіють малим бізнесом, їздять на автомобілях та використовують мобільні телефони. Вони проводять час у Гомера і роблять покупки у великих магазинах коробок в Анкориджі.
Але є причина, через яку вони оселилися в кінці дороги.
"Вони побудували своє приватне життя, і саме це вони хочуть зберегти", - сказав Войцек.
Занк, викладач фізичної культури, який навчався на шостому курсі Вознесенки, сказав, що спочатку довіру громади важко завоювали. Тепер він сподівається, що спорт може збагатити життя учнів та викликати гордість за їхню школу.
"Є багато дітей, які можуть не закінчувати школу чи не насолоджуватися школою чи викладачами, і отримати цю гачку та купувати багато разів можна за допомогою спорту", - сказав Занк.
Державна база даних про освіту показує, що Вознесенка має високі показники закінчення навчання за останні роки, що не завжди було так, сказав Войцек. Хоча спорт - не єдина причина, він вважає, що це одна з них.
"Можливо, можливо, лише для пари дітей, можливо, це платформа, щоб перейти на наступний рівень і потрапити до коледжу", - сказав Занк.
У Нікалаєвську деякі старообрядчі сім'ї бачили, як це сталося. Миколаївськ має спортивну історію середньої школи, яка бере свій початок у 1980-х роках, і в 2014 році Ніаніелла Дорвалл стала першою дівчиною школи, яка підписала лист про наміри займатись спортом у коледжі, коли взяла участь у коледжі Skagit Valley. За словами Миколаївського спортивного директора Стіва Клайча, вона одна з чотирьох, хто продовжував грати в баскетбол.
"Спорт - це інструмент. Діти не дивляться на це так", - сказав Ден Дорвалл, батько Ніаніелли. "Якщо ви можете залучити їх до речей, де вони раді бути там, це тримає їх у школі".
Програма
Тридцять п’ять старшокласників відвідують школу Вознсенка, але учням сусідніх шкіл російських сіл Раздольна та Качемак Село дозволяється грати за Пуми за домовленістю, затвердженою Асоціацією шкільних заходів Аляски.
Хоча Войцек та тренери школи роблять спортивну роботу здоровою дозою творчого вирішення проблем, вони навшпиньки ставлять у культуру, де спортивна участь рідко є сімейною традицією і навряд чи є.
"Є деякі батьки, які, мабуть, менш схильні до того, щоб їхні діти опинились у скрутному становищі, коли вони піддаються впливу речей, що не входять у їхню культуру", - сказав Войцек.
Але для деяких дітей двері відчинені, поки всі, хто бере участь, пам’ятають про значущі релігійні дні, дієтичні обмеження, церковні служби та сімейні обов’язки.
Навіть академічний календар школи модифікований з урахуванням культури. Святі дні включають Володимирську Богоматір, Обезголовлення Іоанна, Хрестовоздвиження і Народження Богородиці, і це якраз у вересні. Войцек сказав, що школа іноді проводить заняття по суботах, щоб її можна було закрити у святі дні.