Їдять Мацу в Седері Моє єврейське навчання
Хліб бідності має багату історію в рабинській літературі.
Поділіться
Вам також може сподобатися
Пасха (Песах) 101
Види маци
Моє єврейське навчання є неприбутковою і покладається на вашу допомогу
Свято Пасхи має складний набір правил щодо того, що можна їсти. Оскільки на Пасху потрібно їсти мацу, не дивно, що про мацу написано багато не лише того, коли їсти, але й того, скільки потрібно їсти і хто повинен виконувати це зобов’язання. У цій статті розглядається ряд текстів, присвячених тонкощам споживання маци на Пасху. Щоб прочитати тексти на івриті та англійській мові, натисніть тут.
Коли потрібно їсти Мацу?
Команда їсти мацу з’являється десять разів у Торі. Дев'ять разів за сім днів наказується: "Сім днів їсти мацу" (Вихід 12:15). Однак десятий раз каже: «Шість днів їсти прісний хліб» (Повторення Закону 16: 8).
Просте і очевидне твердження закону (яке, однак, не стало загальноприйнятою практикою), висловлюється танна (рабином епохи Мішнаїка) Р. Шимоном, спочатку в Повторенні закону Сіфре (таннаїтський мідраш):
«Хіба вже не сказано:« Сім днів будеш їсти прісний хліб »? Тоді чому Тора говорить: «Не їж квашеного хліба (хамец) з цим'? Коли хтось зобов’язаний їсти мацу, існує також заборона проти хамеца; коли немає обов'язку їсти мацу, немає заборони проти хамеца »(Бавли Песахім 28b, пор. Сифре Повторення Закону 130).
Зобов'язання їсти мацу та заборона проти хамецу суттєві. Оскільки заборона проти хамеца явно діє протягом семи днів, зобов’язання їсти мацу, за словами рабина Шимона, також триває сім днів. Це також підхід апокрифічної книги Ювілеїв, а також звичай караїмів та самарян, груп, які відірвались від основної маси народу Ізраїлю. Найбільш поширена рабинська інтерпретація вірша з Повторення Закону, яка передбачає шість днів, відкидає це раннє розуміння:
«Один вірш говорить:« Сім днів їсти мацу », а один вірш:« Шість днів їсти мацу ». Як можна підтримувати обидва ці вірші? Сьомий день був включений (у перший вірш), але потім виключений (з другого вірша). Те, що виключається із більш інклюзивного висловлювання, має на меті навчити нас усьому висловлюванню. Отже, як і на сьомий день це необов’язково (r’shut), тож усі інші дні це необов’язково. Чи означає це, що він також є необов’язковим у першу ніч? Вірш «Першого місяця, чотирнадцятого дня ввечері, ви будете їсти мацу» (Вихід 12:18) фіксує це як обов’язок (гова) їсти мацу першої ночі »(Мехілта, Піща 8).
Згідно з цим мідрашем, Повторення Закону відноситься до перших шести днів, і, відповідно, сьомий день свята не зобов’язаний їсти мацу. Але оскільки між сьомим днем та будь-яким іншим днем немає суттєвої різниці, стверджують рабини, те, що є правдою про сьомий день, має бути справедливим для всіх днів. Тому не існує загального зобов’язання їсти мацу протягом усього свята. З іншого боку, явний вірш із Виходу 12:18 справді створює вимогу їсти мацу першої ночі. За межами Ізраїлевої землі євреї, які відзначають два дні свята, по-рабинськи зобов'язані їсти мацу біля кожного з седерів, але не в інші дні фестивалю.
Скільки можна їсти Маци?
Під час седера один робить два різних благословення над мацою. Перше благословення - це хамоці («... хто виносить хліб із землі»), який читається, коли хтось їсть хліб, і який є обов’язковим під час будь-якої фестивальної трапези. Друге благословення нагадує про особливий обов’язок їсти мацу («... хто освятив нас заповідями і наказав нам їсти мацу»). Загалом, коли хтось зобов’язаний щось з’їсти, стандартною кількістю є обсяг, еквівалентний об’єму оливки, a к’заїть.
Як слід виконувати цей обов'язок їсти мацу? Хамоці на інших фестивалях зазвичай говорять на цілому короваї хали, тож на Пасху слід з’їдати маслинову масу з верхньої частини трьох мацоць на тарілці седера, яка все ще ціла і тому є аналогом короваю? Або для того, щоб виконати зобов’язання з’їсти мацу, слід їсти з розбитої маци?