Їжа для вічного життя

Проповідь - Звичайна неділя 20-го року В - | Домашня сторінка БД | Індекс ресурсів RCL |

Я живий хліб, що зійшов з неба. Хто їсть цей хліб, житиме вічно; а хліб, який я дам за життя світу, - це моє тіло. (Івана 6:51)

Яка обіцянка! Еліксир життя: Хто їсть цей хліб, той житиме вічно .

Мені нагадується щось, що зараз не є частиною нашої літургії Об’єднавчої Церкви, але в колишньому методистському наказі про Святе Причастя людей раніше служили групами біля залізничної залізниці (чогось у більшості наших церков більше немає), і кожна група була б звільнена за допомогою вірша з Писань. Іноді служителі можуть використовувати слово благословення, яке не є суворою цитатою з Біблії, а передає біблійну істину, тому старший служитель, під керівництвом якого я працював, часто говорив: "Отримавши цю їжу вашого паломництва, іди з миром ". Раніше він описував себе не як лідера, що йшов на чолі своєї армії, а більше як кухаря за лініями, що годував війська. Насправді він також цілком міг взяти на себе ініціативу вперед, коли це було потрібно, але по суті, він розглядав себе як "управителя таємниць Божих" (1 Коринтянам 4: 1). Отже, люди живляться для своєї життєвої подорожі їжею для вічного життя. Хто їсть цей хліб, той житиме вічно .

Потім настає важка частина: і хліб, який я дам за життя світу, - це моє тіло. (Іван 6:51). Коли Ісус сказав це, це змусило багатьох піти. Читання євангелії на наступний тиждень сприймає шок від цього.

(Іван 6: 60-61) Коли багато його учнів почули це, вони сказали: "Це вчення важке; хто може його прийняти?" Але Ісус, знаючи, що його учні нарікають на це, сказав їм: "Чи це вас ображає?

(Івана 6:66) Через це багато його учнів повернулись назад і більше не ходили з ним.

Ми приймемо виклик, якого для багатьох із них було занадто багато наступного тижня, в більш широкому контексті, коли розглянемо альтернативи, як це зробили дванадцять, коли Петро сказав від їх імені: До кого ми можемо піти? Це було у відповідь на запитання Ісуса, чи вони теж збираються його залишити.

(Іван 6:68) Симон Петро відповів йому: "Господи, до кого ми можемо піти? Ти маєш слова вічного життя".

Для нашого сьогоднішнього роздуму я хочу залишити більшу частину цього для подальшого обговорення і відзначити лише дві речі: шок, що викликає глибокі роздуми чи огиду, і те, як Петро перейшов від теми плоті та крові до слів Ісуса як слова вічного життя.

У цьому допомагає бачити, що ми не так сильно відрізняємось від тих, кому Ісус говорив ці шокуючі слова. Багато з них були настільки ж ображеними, як може бути і часто буває сучасний народ. Як ми побачимо наступного тижня, це було особливо образливо для євреїв, які докладали всіх зусиль, щоб уникнути споживання крові. Проте перші християни, які включали і євреїв, і язичників, не сприймали це як суто єврейську чутливість. Це не було, як і багато інших єврейських законів та звичаїв, чимось, що не потребували б віруючі язичників. У ньому було щось більш елементарне та універсальне.

Вказівка утримуватися від крові майже протилежна наказу Ісуса їсти його плоть і пити кров. Побачити, що учні вважали, що вони повинні робити, виконуючи заповідь Ісуса, допомагає зрозуміти значення очевидно протилежної угоди, укладеної на "Єрусалимському соборі" (Дії 15), що одне з небагатьох правил єврейського життя, яке язичники Християни також повинні зауважити, що вони повинні "утримуватися від крові". Вони написали листа від Петра, Якова та інших в Єрусалимі, і послали посланців, щоб підбадьорити навернених язичників, сказавши,

(Дії 15: 28-29) Бо Духу Святому і нам здавалося добрим не накладати на вас жодного тягаря, крім цих найнеобхідніших: щоб ви утримувались від того, що було принесено в жертву ідолам, від крові та від того, що задушено і від блуду. Якщо ви утримаєтеся від цього, ви будете робити добре. Прощання ". [Див. Також Дії 21:25]

Ключовим моментом було те, що вважалося, що кров, якої слід уникати, є способом спільного використання життя. Ми все ще маємо деяку частину цієї ідеї на нашій мові, коли ми говоримо про те, що люди споріднені кровними спорідненнями, коли ми справді маємо на увазі, що вони мають генетичну спадщину, але це означає те саме щодо того, що мають певні спільні риси спільного життя. Євреї вірили, що життя мешкає в крові тварин і людей .

(Буття 9: 4) Тільки, ти не будеш їсти м’ясо з його життям, тобто його кров’ю.

Поділитися кров’ю означало поділитися життям або сутністю буття іншого. Отже, їсти те, що приносили в жертву ідолам, було причастям у житті фальшивого бога. Їсти тварин, яких задушили і, отже, все ще містили їх кров, було також своєрідним духовним забрудненням, яке брало участь у житті тварини. Навіть посилання на блуд залежало від тієї самої основної ідеї уникнення забруднення через сексуальні стосунки, котрі мали на меті створити засіб поділу сутності життя та породження життя. Отже, від поганських християн не вимагалося обрізання або дотримання єврейських законів загалом, але їм слід уникати духовного забруднення, спричиненого спілкуванням з фальшивими богами та чужими духовними силами. Тут не сказано, але учні знали, що навпаки, вони повинні брати участь у житті Христа через спілкування Його тіла та крові. Отже, у Святому Причасті ми беремо участь у житті Христа:

(1 Коринтян 10:16). Чаша благословення, яку ми благословляємо, чи не є це спільною участю в крові Христа? Хліб, який ми ламаємо, хіба це не спільність у тілі Христа?

Ви можете побачити, як їх розуміння значення крові та жертв ідолам вплинуло на деякі важливі випробування на вірність у ранній церкві. Павло займався цим у своїх листах. Він побачив, що справа в тому, у що вони вірять у тому, що роблять. Якби вони знали, що ідоли були фальшивими і не мали сили, вони не забруднилися б, але не всі це розуміли, тому їм слід бути обережними, щоб не образити:

(1 Коринтян 8: 7-10) Однак не кожен має ці знання. Оскільки до цього часу деякі так звикли до ідолів, вони все ще думають про їжу, яку вони їдять, як про їжу, яку пропонують ідолу; і їхня совість, будучи слабкою, осквернена. "Їжа не наблизить нас до Бога". Нам не гірше, якщо ми не їмо, і не краще, якщо їмо. Але подбайте, щоб ця ваша свобода якось не стала каменем спотикання для слабких. Бо якщо інші бачать вас, що володієте знаннями, як їсте в храмі ідола, то, можливо, вони, оскільки їх совість слабка, не заохочуються до того, щоб їсти їжу, принесену в жертву ідолам?