Куань Інь
Визначення
Куань інь - це англійська транслітерація китайської назви буддійської божественної фігури, чиє санскритське ім’я - Авалокітешвара. Значення цього імені зазвичай дається як «володар, який все чує і бачить», або «володар, який бачиться всередині [душі віруючого]». Китайське ім’я Цюань Інь іноді перекладають як «той, хто чує молитви». Цюань Інь також відомий у Китаї як Гуаншіїн; в Японії як Каннон, Канзеон або Кваннон; у південно-східній Азії як Квон Ам; на Балі як Канін; а в Тибеті - у відставках з Чен або у справах Шпян-рас-гзігів. Хоча деякі англомовні джерела згадують Цюань Інь як "богиню" або "святу", ці терміни дещо вводять в оману через їхню зв'язок із західними релігіями. Фраза Пітера Маттіссена, "міфічне втілення буддизму", або бодхісаттва, є більш точним описом. Бодхісаттва - це дух або людина, яка заслужила право через відмову від пристрастей і тяги вирватися з циклу реінкарнації та увійти в нірвану, але вирішує відкласти своє власне блаженство, поки його/ї не допоможуть іншим досягти просвітлення.
Витоки
Відданість Цюань Інь як бодхісаттві нескінченного милосердя і співчуття широко поширена в буддистському світі і може бути датована ще першими століттями християнської ери. Важливо, однак, зазначити, що поняття божества в буддизмі значно відрізняється від єврейських та християнських уявлень про Бога як творця і володаря Всесвіту. У класичних буддистських вченнях існують три форми або тіла буддизму: тіло сутності (Будда як безтілесна і знеособлена абсолютна істина або реальність; нірвана); тіло блаженства (Будда як безформний дух, що має силу врятувати людей); і тіло еманації або перетворення (Будда приймає людську форму, щоб направляти людей до просвітлення). Авалокітешвара (Цюань Інь) розглядається як втілення Будди, який охороняє світ між появою Сак'ямуні, історичної Сіддхартхи Гаутами (народився в Індії близько 500 р. До н. Е.) І Майтрейї, Будди майбутнього.
Спочатку Авалокітешвара зображувався чоловіком серед індійських буддистів, оскільки жінка-бодхісаттва неможлива згідно найдавніших буддистських текстів. Відданість Авалокітешварі у формі Цюань Інь була введена в Китай ще в першому столітті н. Е., А в Японію - в шостому або сьомому столітті. До ХІІ століття н. Е. Цюань Інь завжди зображували як чоловіка в китайському та японському мистецтві. Причина пізніших художніх уявлень про неї як жінку не є цілком зрозумілою. Деякі вчені пояснюють цю зміну популярністю уривку в Сутрі Лотоса, який говорить про Авалокитешвару як про те, що він має можливість дарувати дітей бездітним жінкам і приймати людське тіло будь-якої статі, щоб вести інших до нірвани. До восьмого століття Сутра Лотоса вшановувалася в Китаї та Японії понад усі інші буддистські священні тексти, оскільки розумілося, що жінки також можуть досягти просвітлення.
Інші вчені вважають, що китайська легенда про Цюань Інь, можливо, також зіграла свою роль у народній відданості цій бодхісаттві як жінка. Згідно з легендою, Цюань Інь народилася в цьому світі як дочка короля династії Чоу (1050 - 256 рр. До н. Е.), Якого батько засудив до смерті за відмову одружитися. Коли кат намагався відрубати їй голову, його меч розірвався, перш ніж він зміг доторкнутися до неї. Легенда допомагає пояснити, чому Цюань Інь у деяких районах Азії розглядали як захисницю жінок, яка пропонує життя як буддистська черниця як альтернативу шлюбу. В Японії вважали, що принцеса ЧуджоХіме (753 - 781 рр. Н. Е.), Яка була переслідувана мачухою і стала буддистською монахинею у віці сімнадцяти років, була живим втіленням Каннона. Щороку в Японії 14 травня проводиться панахида за Чуджо-Хіме в храмі Токушодзі.
В Японії секта буддизму "Чиста земля" вшановувала Каннона або Канзеона як одного з головних службовців Аміди, Будди Західного Раю. Японське релігійне мистецтво часто зображує так звану тріаду Аміда Райго, де зображена сама Аміда; Каннон, який представляє милість Будди; і Сейші Босацу, бодхісаттва, яка представляє силу і силу Будди. Трьох часто показують, як вони спускаються на хмару в момент смерті буддиста, щоб повести його до Західного раю.
Популярне сучасне буддистське мистецтво зображує Цюань Інь як босу жінку, одягнену в довгий білий халат, що часто виливає потік води з маленької вази. Вода являє собою спокій і зцілення. Їй також можуть показати, що вона тримає лотос, що представляє чистоту; перли, що символізують освітлення; або миска з насінням рису, що представляє родючість. Деякі статуї також показують її з кількома парами рук, кожна з яких має інший космічний символ, який символізує універсальні обійми співчуття Будди. Вона також зображена стоячи на рибі, що представляє її роль особливого захисника рибалок та мандрівників.