Мистецтво Чінгісхана Монголії - Спільнота виробників ювелірних виробів Ганоксін
Оскільки глобальна економіка розширюється, а Інтернет дає нам доступ до далеких напрямків за лічені хвилини, зростає інтерес до місць, які колись здавались віддаленими, безплідними та забороненими. Монголія, безумовно, відповідає цим вимогам. Кілька років тому Музей природознавства Лос-Анджелеса організував пересувну виставку артефактів, розкопаних з Внутрішньої Монголії, під назвою Імперії за Великою Стіною: Спадщина Чингісхана. Минулого року Азіатський художній музей у Сан-Франциско організував пересувну виставку під назвою Монголія: Спадщина Чінгісхана, яка зосереджувалась на Зовнішній Монголії.
Хоча заголовки звучать так, ніби виставки можуть мати багато спільного, між ними є великі відмінності. Експозиція Музею природознавства мала археологічну спрямованість на ранні степові імперії Внутрішньої Монголії, починаючи з ранніх етнічних племен і закінчуючи монголами. Артефакти та твори мистецтва походять з великого періоду часу, починаючи з 3 та 2 тисячоліть до н. Е. до 14 ст. На противагу цьому Азіатський художній музей підкреслював буддистські твори монголів у Зовнішній Монголії. Ці роботи датуються 17-17 століттями (переважно 19-20 століттями).
Враховуючи обсяг представленої інформації, обидва музеї зробили неймовірну роботу з документування та каталогізації творів. Їм вдалося представити публіці вражаючий асортимент монгольських творів мистецтва, що представляли яскраву культурну історію цих кочових людей, яку раніше в основному ігнорували.
Ім’я Чінгісхан, що вільно вживається в обох назвах виставок, викликає образ грізного завойовника. Більшість людей думає про нього як про вождя і запеклого воїна, який приніс страх і руйнування тим, хто стояв на його шляху.
Ким був Чінгісхан? Якою була його спадщина? Оскільки монгольські твори мистецтва розвинулися з багатьох культур, з якими Монгольська імперія контактувала, необхідно знати дещо про історію цих кочових людей. Монголія - це регіон, який зазнав змін настільки ж великих і широких, як і його рельєф. Сьогодні є Зовнішня Монголія та Внутрішня Монголія. Зовнішня Монголія, яка зараз є суверенною державою, відокремилася від Радянського Союзу в 1990 році, а Внутрішня Монголія - це автономний регіон Китайської Народної Республіки. Але свого часу в цих величезних районах степів і напівпустель жили скотарські кочові племена різного етнічного та культурного походження.
На початку 13 століття Чінгі об'єднав розсіяні племена цього регіону в монгольську конфедерацію. Об’єднавши власні території, він орієнтувався на чужі території.
Про варварський характер військового завоювання Чингіса вже було багато написано, але деякі з його чудових внесків не так відомі. До правління Чингіса монголи не мали етнічної ідентичності. Одним з його головних досягнень було створення першої письмової мови Монголії. Він також відповідав за створення монгольського уряду. Немає сумніву в тому, що напади Чингіса були жорстокими і нещадними, але, коли він завоював землі навколо себе, він прийняв політику релігійної терпимості. Хоча незвична тактика, він усвідомив необхідність сприяння добрим відносинам із захопленими ним територіями. Залучаючи іноземних перекладачів, радників і чиновників, а також ремісників і ремісників, він дав змогу монголам засвоїти навички, яких бракувало їхньому кочовому суспільству.
Після смерті Чінгіса в 1227 році його син Огодей продовжив розширення імперії. Він заснував перше монгольське місто і столицю Харахорум. У 1241 р. Він очолив кампанію, яка врешті-решт зробила Монгольську імперію найбільшою сусідньою сухопутною імперією у світовій історії, простягаючись від Кореї на сході до сьогоднішньої Польщі та Угорщини на заході.
Наступною домінуючою фігурою в Монголії був онук Чінгісі Хубілай-хан. До 1260 р. Хубілай був правителем Монголії, Тибету, Кореї, Маньчжурії та Північного Китаю. Завершивши завоювання Південного Китаю, він заснував династію Юань, яка тривала з 1272 по 1368 рік. Як і його дідусь, Хубілай зрозумів, що вигідно засвоїти аспекти завойованих ним культур. Таким чином, він прийняв низку китайських звичаїв. Зрештою він переніс столицю Монголії з Харахорума в Даду, що в районі сучасного Пекіна. Однією з його цілей була спроба побудувати багатоетнічну імперію, і в рамках цього процесу він мав допомогти мусульманським архітекторам та непальським майстрам (включаючи відомого непальського художника Аніге) у будівництві нової столиці. Хубілай цінував ремісників та художників, тому протягом усього його правління було вироблено велику кількість картин, текстилю, скульптури та інших творів мистецтва. Монголи високо оцінили тибетське та китайське мистецтво, і вони використовували форми та техніки цих культур для створення власних творів мистецтва.
У цей період були відкриті прямі торгові шляхи між Європою та Східною Азією, і торгівля товарами, безсумнівно, мала великий вплив на художні стилі культур, що входили до цієї мережі. Толерантність Хубілая до інших культур і релігій, особливо до тибетського буддизму, допомогла прокласти шлях для майбутнього обміну ідеями та культурою з Тибетом. Однак Хубілай було важко утримувати контроль над усіма землями в своїй імперії, і до 1294 року його правління закінчилося.
Упродовж 14 століття монголи продовжували відчувати труднощі із збереженням єдиності. Останній лідер юанів був вигнаний з Китаю в 1368 році, в результаті чого багато монголів втекли з Китаю. З закінченням династії Юань почався початок династії Мін у Китаї, і відносини між Монголією та Китаєм були напруженими. Приблизно через 20 років армія Мін вторглася в Харахорум і знищила численні монгольські твори мистецтва. (Протягом всієї історії Монголії знищення монгольських творів мистецтва залишало великі порожнечі та прогалини в хронології.) Війна продовжувалась по всій Монгольській імперії, і з кінця XIV до XVII століть монголи залишалися на території Монголії, так і не повернувши слава попередньої імперії.
У 16 столітті Алтан-хан заснував більш осілу монгольську державу. Цей зсув дозволив монгольським ремісникам та архітекторам створювати більші та довговічніші твори мистецтва та артефакти. Кочовий спосіб життя встановив обмеження щодо розміру, ваги та довговічності попередніх творів мистецтва. Мабуть, найбільшим внеском Алтана стало прийняття ним тибетського буддизму. Хоча ця релігія сподобалася іншим ханам, саме Алтан представив буддизм широким мас. У 1586 р. Хан Абтай побудував перший буддистський монастир, ламасерій, в Монголії в Ерден-Цу поблизу Харахорума.
Ймовірно, найвпливовішим монголом у XVII столітті був Занабазар (1635-1723). У 1638 році він став першим Богдо Гегеном, найсвятішим діячем монгольського буддизму. Йому було лише 14 років, коли він поїхав до Тибету вчитися з Далай-ламою. По поверненню в Монголію в 1651 році він повернув із собою багато навичок, що врешті-решт дозволило йому будувати монастирі, перекладати тибетські буддистські тексти на монгольську, писати вірші та створювати картини та скульптури.