Обряди проходження на сучасному чоловічому досвіді; Провід
Фото надано Unsplash
Для багатьох першокурсників «Грецьке життя» часто є першим розділом чотирирічної подорожі. Це основа для відносин на все життя, і три літери символізують ідеали спільноти, науковості та лідерства, серед інших основних американських цінностей. На національному рівні статистика, розміщена на веб-сайтах братств, виглядає багатообіцяючою. Вісімдесят п’ять відсотків керівників Fortune 500 належали до братства. Вісімдесят п’ять відсотків суддів Верховного суду США з 1910 року були чоловіками братства. І кожен президент США та віце-президент, крім двох у кожному офісі, були в браті - переконливій статистиці для золотих хлопців нашого покоління. Крім кількох досліджень, також було встановлено, що чоловіки у братствах також втричі частіше здійснюють зґвалтування порівняно з іншими чоловіками в кампусі. Лише протягом останнього року брати Каль Полі піддавалися обстрілу з приводу чорних облич, здивування та сексуального насильства. Зараз ця поведінка списується із заборони братств та найновішим модним словом у країні: "токсична мужність". Але в чому справжнє коріння цих проблем?
Під час пошуку в Google за терміном „мужність” з’являються такі синоніми, як бадьорість, сила, мускулистість і міцність. Це визначення маскулінності? Що таке мужність і як це відбивається на спільному людському досвіді? Проводячи співбесіди з різними людьми в університетському містечку, обговорювались сучасний культурний клімат та його вплив на наші визначення маскулінності. Це створило більш чітку картину специфічної токсичної поведінки в університетському містечку Кал Полі, таких як численні сексуальні напади та задираки, про які продовжують повідомляти, незважаючи на зусилля Кал Полі щодо підвищення обізнаності.
Графіка Рорі Макгінті
Але що означає бути чоловіком? Випускник психології Вінстон Чанг, який працює асистентом у програмі Cal Poly Men and Masculinities, вирішив це складне питання. "Як ти знаєш, коли ти чоловік? Оскільки на це немає гарної твердої відповіді, то що ти починаєш робити? Ви йдете шукати те підтвердження, ту картку людини, - сказав Чанг. “А що американські ЗМІ, музика, кіно, роздягальня середньої школи вчать хлопців про те, що означає бути чоловіком? Коли ви отримуєте цю чоловічу картку? Це коли ти кладешся, робиш шість цифр чи коли нарешті їдеш на цій машині? Або [це так], коли ти перебуваєш посеред цієї вечірки і всі їдуть «сім, сім, сім», а ти просто там ляпаєш винний мішок, наче «так, нарешті, я це зробив»? "
Зрозуміло, що наше суспільство та освітня система не можуть надати молодим людям чітких вказівок щодо тієї поведінки, яку зазвичай називають "чоловічою". З народження молоді чоловіки спілкуються з суперечливими повідомленнями, тому не дивно, що вони намагаються знайти особистість та підтвердження в незрозумілий перехідний час коледжу. Навігація як внутрішніми, так і зовнішніми визначеннями того, що означає бути чоловіком, стає ще більш заплутаною, коли немає реального способу підтвердження цього статусу в американському суспільстві.
В одному з інтерв’ю професор психології Cal Poly доктор Елізабет Барретт описала важливість ритуалів і те, як вони можуть полегшити перехід на новий етап життя, наприклад, стати “людиною”. На відміну від інших культур, наприклад, іудаїзму, коли чоловіки проходять традиційний ритуал Бар-Міцва, більшість хлопців в американській культурі не мають ритуалу переходу, що може спричинити брак ясності у своєму житті. “Ритуали важливі для [. ] обґрунтовує процес розвитку людини при переході від однієї стадії до іншої. Без цього ви якось закінчуєтесь цим блукаючим, втраченим, порожнім досвідом, - сказав Барретт. “Чого ми не маємо в цій культурі. [є] ритуалами, які допомагають юнакам та дівчатам здійснити перехід від підліткового до дорослого віку. І оскільки нам не вистачає цих церемоній, у нас є ця порожнеча, і тоді люди намагаються заповнити цю порожнечу самостійно створеними ритуалами. Ось чому ви бачите культуру пияцтва та підпитки через подібні спроби вести себе як дорослі. Бути схожим на дорослого, якого вони бачать в рекламі, у засобах масової інформації чи культурі знаменитостей, а це всі підлітки погано поводяться ".
Неправомірне поводження братства, яке спостерігається у випадках дівочої подорожі та численних сексуальних нападів, що сталися в університетському містечку Кал Полі, є даниною цій "порожнечі". Ці випадки привернули велику увагу з боку засобів масової інформації, що призвело до того, що адміністрація Cal Poly відпустила козлів у братства в кампусі, щоб показати громадськості, що університет вживає заходів. Однак покладання повної вини за ці випадки на організації братств ігнорує набагато більшу проблему.
"Фратс буде показувати картинки, оголені фотографії, які вони отримали від дівчат іншим братикам без їхньої згоди".
В даний час у кампусі Кал Полі знаходиться дев’ять невизнаних братств та вісім санкціонованих розділів братств. Однак поведінка, яку університет продовжує проштовхувати під килим, все ще спостерігається. Те, що братства потрапляють на випробувальний термін, не означає, що будинки братів братств припиняють влаштовувати заходи або раптом відмовляються від пиття неповнолітніх. Це свідчить про те, що така поведінка спричинена не лише братствами, інакше вони повністю припинились би після виведення та розформування цих груп. Крім того, нещодавно припинені дії братств, таких як Kappa Sigma, були введені під терміном призупинення „Порушення дідовщини та змови до серпанку”.
Графіка Рорі Макгінті
Під час розслідувань було встановлено, що дезінгінг включав примушування обіцянок робити віджимання за неправильну відповідь на запитання вікторини щодо історії братерства. Очевидно, що дедовщина є серйозною проблемою, коли небезпечні дії стають обов'язковими; однак університет, використовуючи цей інцидент з віджиманням як привід для припинення дії іншого братства, викриває спосіб, в якому університет має братства з голубиними отворами. Натомість присутня велика проблема - допомога молодим чоловікам позитивно знайти особистість у студентському містечку, в тому числі в контексті братерства.
У статті New York Times Олександра Роббінс коментує аспекти побудови громади братств. “Поштовх коледжів до усунення чоловічих груп свідчить про загальну відмову вищих навчальних закладів від потреб хлопців та чоловіків. Університети прославляють мужність, втілену в чоловічій легкій атлетиці, в основному ігнорують емоційні потреби студентів-чоловіків, а потім засуджують "токсичну маскулінність". Але більшість із них не надають місця чи ресурси, щоб заохотити хлопців пізнавати здорові способи бути чоловіками," Роббінс писав.