Обжерливість - відсутність самоконтролю (частина друга)
Мартін Г. Коллінз
Попередник, лютий 2000 р
Приваблюючи нас, коли вони можуть, десертні меню ресторанів, наповнені розкішними фотографіями закусок, містять такі спокусливі заяви, як: "Якщо є сім смертних гріхів, то ось 8, 9 і 10!" і: "Піддавайся спонуканню ... ПОРУШКА!" І назви, які вони дають десертам - "Смерть від шоколаду", "Праліновий рай", "Кокосова мрія" - достатні, щоб спокусити навіть найсильнішу волю.
Легко бути ненажерливим у заможному суспільстві, де все у нас під рукою і де є більше, ніж те, чого бажає серце. Що ще гірше, гастрономічні спокуси зручно і постійно штовхають нам в обличчя щодня, якщо не щогодини. За словами доктора Келлі Браунелл, директора Центру розладів харчування та ваги Єльського університету, діти щороку бачать в середньому 10 000 рекламних оголошень про їжу, і більшість із них стосуються солодких каш, фаст-фудів, цукерок та безалкогольних напоїв. Якщо ми, батьки, не можемо протистояти, як будуть наші діти?
В основі обжерливості - відсутність самоконтролю, і наша самодисципліна перевіряється кожного разу, коли ми бачимо рекламу будь-якого продукту, особливо їжі та напоїв. Яків 1:14 проникливо додає: "Кожен спокушається, коли його тягне власними бажаннями і заманює". Відповідальність за наші дії покладається на кожного з нас окремо. У вірші 15 продовжується: "Тоді, коли бажання зачало, воно народжує гріх; а гріх, коли стає дорослим, народжує смерть". Це процес, який веде до обжерливості - і до смерті.
Обжерливість негативно впливає на наш характер у всіх сферах самоконтролю, виснажує нас наполегливістю до добра і виводить з нас опору злу. Говорячи з власного досвіду, Соломон попереджає: "Коли ви сідаєте їсти з лінійкою, уважно подумайте, що перед вами; і прикладіть ніж до горла, якщо ви чоловік, якому подано апетит. Не бажайте його смаколиків, бо вони є обманною їжею "(Приповісті 23: 1-3). Людина, яка отримує апетит, має майже не має сили волі протистояти своїй надмірній тязі; він зробить все, що завгодно, для свого надмірного бажання.
Кожного разу, коли ми заходимо в їдальню, де можна їсти, у нас може виникнути спокуса. Їсти та пити більше, ніж корисно для нашого тіла та розуму, виявляє відсутність самоконтролю. Ця відсутність опору схожа на людину, яка не може залишити пляшку лікеру в спокої. Неможливість сказати: "Ні" походить від надмірного бажання, яке бере на себе контроль над нами. Взуття на неправильній нозі! Замість того, щоб бути під самоконтролем, нами керують!
Це прямо суперечить тому, чого бажає Бог. Зверніть увагу, що він каже ізраїльтянам робити з людиною, яка втратила контроль над своїми бажаннями - навіть з дитиною:
[Його батьки] скажуть старійшинам свого міста: "Цей наш син впертий і непокірний; він не слухатиметься нашого голосу; він ненажера і п'яниця". Тоді всі жителі його міста заб'ють його камінням до смерті; тож ти відпустиш лихого з-поміж себе, і ввесь Ізраїль почує та побоюється. (Повторення Закону 21: 20-21)
Бог вважає обжерливість рисою характеру злої людини, і тому Він говорить нам у Приповістях 23:20, щоб уникати тих, хто їсть і п'є занадто багато: "Не змішуйся з виноградом або ненажерливими їстівниками м'яса". У цьому вірші м’ясо в цілому являє собою їжу, оскільки м’ясо, прийняте в їжу, як правило, вказує на істотно ситну їжу. Оскільки спілкування з ненажерами може спокусити нас їсти занадто багато, розумно уникати тісних спілкувань з ними, як із будь-якою навмисно грішною людиною. Знайомство з гріхом стирає нас і виснажує.
Занадто велика відволікання
Дивно, але багато хто з найзапекліших серед нас, хто наполягає на ідеях та думках, найменше розуміють Божий намір і план щодо Його церкви та решти людства. Вони ненажерливо поглинають теологічну інформацію, щоб нагодувати своє надмірне прагнення до знань як релігійні любителі. Цей гріх, як і інші, відволікає нас від справді важливих духовних питань, таких як подолання та творення добра. Соломон застерігає: "Не будь надмірно праведним і не будь надмірно мудрим: навіщо тобі знищуватись?" (Екклезіяста 7:16).
Надмірна увага до найдрібніших деталей теології створює дисбаланс, змушуючи пропустити набагато важливіші вказівки - прислів'я "синдром" не бачити лісу для дерев ". Фарисеї - це добре відомий приклад. Ісус карає їх за їхні перекошені пріоритети в Матвія 23: 23-24:
Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви платите десятину з м’яти, анісу та кмину, а нехтували вагомішими питаннями закону: справедливістю, милістю та вірою. Це ви повинні були зробити, не залишаючи інших скасованими. Сліпі провідники, які проціджують комара і ковтають верблюда!
Апостол Павло вказує, щоб ми трималися подалі від кожного, хто намагається відвернути нас від вагоміших справ - справжньої мети - закону. «Ми заповідаємо вам, браття, в ім’я Господа Ісуса Христа, щоб ви відступились від кожного брата, який ходить безладно, а не за традицією, яку він отримав від нас» (II Солунянам 3: 6). Коли інші надмірно наголошують на богословських техніках областей, не пов'язаних з нашим спасінням, ми повинні бути дуже скупими до їхніх намірів.
Павло нагадує нам про мету заповіді в 1 Тимофію 1: 5-7:
Тепер метою заповіді є любов від чистого серця, від доброї совісті та від щирої [нелицемірної] віри, від якої деякі, збившись, відійшли в пусту розмову, бажаючи бути вчителями закону, не розуміючи ні того, що вони говорять, ні того, що вони підтверджують.
Вивчення конкретного богословського предмета протягом місяців та років зробить людину неврівноваженою, емоційно прив’язаною до цієї теми та нестачею у вагоміших питаннях Божого способу життя. Такі люди стають ненажерами нових ідей, що живлять єресь, і вони виправдовують своє надмірне споживання твердженням, що вони не винні в тому, що вони мають доступ до такої кількості релігійної інформації через Інтернет і поштою.
"Багато вивчення", особливо тривіального предмета чи не пов'язаного зі спасінням, "є виснажливим для плоті", пише Соломон (Екклезіяст 12:12). Апостол Павло каже, що люди цієї схильності «завжди вчаться і ніколи не можуть пізнати правду» (ІІ Тимофію 3: 7). Так само, як і з їжею, надмірне вивчення однієї і тієї ж теми день у день може спричинити неврівноваженість людини. Ми повинні знати, коли говорити: "Досить!"
Не віри
Римляни 14 загалом стосуються принципів християнської свободи. У віршах 20-23 насамперед йдеться про те, що деякі люди вважають, що вживання м’яса є законним, тоді як інші, вегетаріанці, ображаються цим. Павло навчає нас, як нам утримуватися від образи брата через те, що ми їмо. Інший принцип у цьому контексті застосовний до обжерливості:
Не знищуйте Божу працю заради їжі. Усе справді є чистим, але це зло для людини, яка їсть ображено. Не добре ні їсти м'ясо, ні пити вино, ні робити нічого, чим ваш брат спіткнеться, образиться або стане слабким. (вірші 20-21)
Якщо ми ненажерливі і заохочуємо або змушуємо інших слабких бути ненажерливими, частина відповідальності за їх гріх покладається на нас. Це чинить великий тиск на нас, щоб ми були хранителем нашого брата, піклуючись про його добробут, не засуджуючи його. Павло продовжує: