Османський гарем

Сприйняття гаремів, а також реалії життя в гаремі змінюються і змінюються з часом і в різних культурних контекстах.

Гарем Мусульманів був язичницьким святилищем цієї дивовижної мудрості.... Це була установа, яка дозволяла чоловікові, на додаток до збереження своєї переваги над жінкою, істоти інтелектуально та біологічно нижчого рівня, людської підпродукції з будь-якої точки зору, обмежувати жінку своїм головним обов’язком продовжувати демографічну квоту ....

Гаремська система майже повністю вигнала перелюб. Ви напевно погодитесь, що чоловік, укомплектований дюжиною дружин, швидше за все не буде з бажанням дивитись на інших жінок, тоді як його самого ніколи не зможуть обдурити дружини власного гарему, надійно ув’язнені, як вони були за масивними дверима, золотим ключем, до якого була священна відповідальність завжди пильної голови-дружини; і подальше стримування батога… Опікуна євнуха. Тому Гарем заохочував мораль, це був союзник моралі, і жодна жінка ніколи не думала робити сцену через ревнощі, коли це стосується її чоловіка, бо його дружини тим більше поважали, як він додавав до їх числа.

Якби він (Гарем) тримав жінку заспокоїтою в приємних стінах Гарему, заохочуючи її працювати з цим ентузіазмом, що зростає навіть до шалених зусиль. Таке шаленство; таким чином потураючи, зробив би кожен дім фабрикою... деякі більші за інші, присвячені справжнім інтересам людини та цивілізації; вулик промисловості, з якого "Королева бджіл" був би чоловіком ".

Ця оцінка є одночасно цікавою та показовою тим, що вона відрізняється від багатьох інших, які або ставляться до гарему з презирством, або з невдалим захопленням. Тут ми маємо дивну суміш схвалення та пристосування у поєднанні з перебільшеним західним уявленням, що визначення слова "гарем" означає безперечну перевагу чоловіків, якою користуються Схід та Схід.

Хоча окремі правителі могли справді мати довільне поводження з деякими мешканцями своїх гаремів, і хоча деякі могли бачити себе як `` бджолиних маток '' свого вулика, реальність справжніх гаремів, особливо тих, що стосуються османів, є предметом мого виступу. Лекції зовсім не відрізнялися від позитивних і негативних фантазій стороннього спостерігача. Давайте на мить разом подивимося на ці реалії.

Фізичне місце розташування, що називається Гарем, складалося з квартир у палацах османських султанів або особняків багатих, зарезервованих головним чином для жінок та дітей домогосподарства, забезпечуючи їм безперешкодний простір для повсякденного життя та сімейного життя.

Гарем може бути кількома кімнатами або квартирами в головній будівлі або серією відокремлених будівель з безліччю відкритих двориків, оточених садами та високими стінами. Таким чином, гарем був не єдиною об’єднаною будівлею, а громадою, в якій жінки користувались приватним життям. Його розміри та кількість його будівель залежали від населення гарему та багатства їх титульного господаря.

Валіде-султані допомагав у Гаремі головний чорний євнух, який теоретично відповідав за жінок у Гаремі, але фактично виконував роль прем'єр-міністра Валіде-султани, передаючи свої побажання султану. Головний Чорний Євнух мав величезний статус і був дуже шанованим зв'язком між Гаремом та зовнішнім світом. За консультацією з Валіде Султаною, Головний Чорний Євнух міг призначити різних людей на високі посади як у Палаці, так і за його межами.

Валіде Султана мала великий персонал, часто понад 100 жінок різного віку, які виступали в складній ієрархії. Фактичне управління Гаремом було під спільною відповідальністю двох жінок, "головної економки" з титулом Кайя та "Головний скарбник" із заголовком Хазнедар Уста. Фінансові питання Гарему були великою відповідальністю, оскільки всі жінки від принцес до найнижчих рабів мали право на грошові надбавки, а також на матеріальні надбання. Ці активи були пропорційні їхньому рангу. Усі мали повний контроль над своїми фінансами. Таким чином, «Хазнедарська уста» діяла для них як свого роду банкір та консультант-інвестор. У цьому їй також допомагав другий і третій Хазнедар.