Рух позитиву тіла, що прогресує; жир; активізм - Соціологія Об’єктив
Мара Стен, Бухарестський університет · Опубліковано 4 квітня 2018 · Оновлено 26 листопада 2019
Shutterstock ID 49547797; Довідка: 9780730326359
Окрім боротьби з ганьбою жиру, інші підходи до позитиву на тілі варіюються від рішень проти гоління, до неретушованих кампаній, за допомогою яких певні медіа-канали відкидають фотознімки, до прийняття змін тіла під час вагітності та після вагітності, до порад щодо позитиву тіла знаменитостей (Money, 2017). Висуваються аргументи, що образ тіла більше не є важливим для самовизначення людини (Мюррей, 2007), і все ж суперечливі коментарі на форумах з позитивом про тіло демонструють коливання між індивідуальними варіантами та соціальним тиском. Аналітичний огляд підказок соціальних медіа щодо позитиву тіла виявляє хештеги, орієнтовані на цілісне уявлення про здоров'я (наприклад, #Losehatenotweight та #Health at Every Size). Вони пропагують реальність того, що наявність `` жирного '' тіла та здоровий стан людини не є взаємовиключними (Фелпс, 2016). Платформи для обміну досвідом, наприклад, #Diagnosisfat кидають виклик парадигмам, що стосуються утисків на основі розміру, та розкривають історії про жорстоке поводження та неправильне діагностування з боку медичної професії.
На багатогранній арені соціальних медіа такі кампанії, як #plusisequal, #droptheplus, #rockthecrop, #plussizeplease і #effyourbeautystandards, працюють над тим, щоб ліквідувати негативні відтінки, що оточують мову `` плюс розмір '' у індустрії моди (Phelps, 2016) . Розповіді про жирне тіло, які розгадують ці семантичні мережі, становлять непристойні розповіді про свободу волі, розширення можливостей та любов - як про себе, так і про інших жирних або худорлявих тілах. Такі хештеги, як #riotsnotdiets та #fightfatphobia, наголошують на необхідності людям із зайвою вагою відстоювати свої права на рівне ставлення та боротись із соціальною ізоляцією у всіх сферах суспільного життя, починаючи від дискримінації на робочому місці, до знущань у школі та багато іншого. Таким чином, мова хештегів допомагає розвіяти культурні міфи про те, що товсті люди ледачі, дурні або морально свавільні (Erdman and Farrell, 2011; Rothblum and Solovay, 2001).
У святкуванні руху тілесного позитиву, виконавське мистецтво, медіадискурс та література відіграють свою роль. Отже, жирова активність вимальовується в різноманітній парадигмі між книжками-розмальовками, що зображують жирне тіло та інші прояви (наприклад, картини, скульптури, інсталяції) мистецтва плюс розміру, а також пишні моделі ляльок Барбі та моди великих розмірів, що поступово збільшує кількість роздрібних продавців усиновити (Гроші, 2017). Ці прояви ведуть боротьбу з ганьбою жиру та нормативними табу.
«Тілесно-позитивні» ресурси
Коментарі як проти жиру, так і проти жиру в даний час можна знайти на ресурсах та в таких публікаціях, як розділ про позитивне тіло The Independent. Суперечливі теми щодо прийняття зайвої ваги наголошують на стратегіях, щоб добре відчувати своє тіло, і створюють відчуття захищеного місця виборного мікрогромадянства, породженого належністю до Gemeinschaft. Таким чином, члени обмінюються своїм досвідом та враженнями - навіть якщо розбіжності та блискучі суперечки - надмірна вага. Аналізуючи коментарі, з’являються цікаві теми.
Коментарі щодо прийняття органу
Одне зізнання про тривожну журбу та обтяжливу тягу до тяги є наочним у цьому відношенні: «Але це бажання випити все ще є - на периферії моєї свідомості. Я переживаю за спокуси під час майбутніх свят ».
Ця неминуча приваблива сила їжі створює основу для невдалого дотримання дієт і визначає процес переїдання зрозумілим, якщо не зовсім законним. Ідеологія переважаючого споживацтва визначає основну причину вгодованості в культурній прихильності до споживання великої кількості та високоякісної їжі: «Наше споживацьке суспільство створене для того, щоб люди товстіли. Багата їжа (і багато її) є частиною нашої культури ".
Інший потік аргументації порівнює людей із зайвою вагою до курців та алкоголіків, щоб підкреслити звикання до їжі. Особи зображуються безпомічними, щоб утриматися від надмірного споживання, яке спричиняють корпорації, і тому вони потребують подвійного захисту: системи, а також від них самих та їхньої тяги:
«Потрібна надзвичайна освіта, щоб зрозуміти, як наш організм переробляє весь цукор, який ми споживаємо, часто в продуктах, які ми навіть не сприймаємо як солодкі. Ця проблема вирішується набагато вищим рівнем, ніж окремі люди. Сором припадає на харчові конгломерати, які отруюють нашу країну. Нам потрібно припинити наповнювати ці продукти цукром, щоб люди змушували людей гнатися за цукром! "
У відповідь на ганьбу жиру коментарі однодумців зводяться до думки, що виробники продуктів харчування винні в експоненціальному темпі поширення надмірної ваги:
«Ніхто не ганьбить керівників корпорацій, які розрізають свою робочу силу до кісток, а потім змушують співробітників працювати у дві зміни, щоб не було часу вдень ні на приготування їжі, ні на тренування. Ніхто не ганьбить керівників корпорацій, які перекачують наш запас їжі повний антибіотиків, які, як відомо, вже 40 років впливають на відгодівлю ссавців та змінюють флору кишечника. Дійсно, ми розміщуємо цих людей на обкладинках журналів і називаємо їх героями-промисловцями ".
Такі позитивні позитивні голоси критикують ініціативи корпоративного благополуччя за лицемірство, що радить працівникам готувати вишукані домашні страви та часто займатися фізичними вправами, вимагаючи від них присвятити значну частину свого часу роботі. Інші критичні коментарі засуджують жироненависників як вузьких, невігласів, неосвічених людей, яким бракує прихильності, мотивації та горизонту позитивних очікувань. Антидот проти ганьби жиру як для цільових жертв, так і для злочинців становить тривалу участь у стимулюючих діях.
“Ми всі можемо налаштувати такий негатив: підживлюйте свою подорож любов’ю, а не ненавистю […] Краса - це не один розмір для всіх. […] Немає обмежень для краси, коли ми не дозволяємо нашим упередженням диктувати, хто ми і що ми віримо ".