Тибет, Тайвань і Китай - складний зв’язок; Дипломат
Останні події в міжпроточних відносинах викликають цікаві питання у керівництва Тибету в еміграції.
Мітинг проти Тибету в Тайбеї
Кредит: REUTERS/Реклама Pichi Chuang
Історична зустріч між президентом Китаю Сі Цзіньпіном та президентом Тайваню Ма Ін-цзи багато в чому стосується питання Тибету. У 1979 році, коли керівництво Китаю після Мао вирішило "вирішити старі проблеми", Тибет і Тайвань були в списку. Звернувшись до Далай-лами через свого брата в 1978 році, Пекін звернув свою увагу на Тайвань. «Послання співвітчизникам на Тайвані» було видано Постійним комітетом Національного народного конгресу (НПК) 1 січня 1979 р., Який прагнув припинити військове протистояння через протоки та врегулювати кризу шляхом діалогу. Це ознаменувало зміну тайванської політики Пекіна від "військового визволення Тайваню" до "мирного возз'єднання батьківщини".
Пізніше, у вересні 1981 року, Пекін опублікував Тайваню "Пропозицію на дев'ять пунктів". Її проголосив Є Цзянін, тодішній голова Постійного комітету ВЗНП, який пообіцяв острову "високий ступінь автономії як особливого адміністративного регіону", збереження збройних сил, соціально-економічної системи, способу життя та культурно-економічної відносини із зарубіжними країнами та невтручання у її місцеві справи. Пізніше Ден припустив, що цю пропозицію також можна розглядати як "одну країну, дві системи". Це було вперше (с. 23), коли така концепція була висунута. Пізніше це було офіційно оформлено під час другої сесії шостого NPC у 1984 році.
28 липня 1981 року, приблизно за два місяці до пропозиції Тайваню, Пекін опублікував "Пропозицію Далай-ламі з п'яти пунктів". В основному це повторило занепокоєння Китаю в середині 1981 року щодо того, як досягти повернення Далай-лами та "його послідовників". Оскільки Пекін не сподобався ідеї проживання Далай-лами в тибетському регіоні (пункт четвертий) - можливо, побоюючись, що його присутність там може викликати націоналістичні настрої, - було запропоновано повернутися, але проживати в Пекіні. Далай-ламі було обіцяно, що він "матиме такий самий політичний статус і умови життя, як і до 1959 року", тоді як поверненим обіцяли покращити роботу та умови життя. Це було далеко не так, як мали на увазі тибетці. Незважаючи на те, що на початку 1970-х Далай-лама вирішив, що не буде домагатися незалежності/відокремлення від Китаю, пропозиція "П'ять пунктів" не є прийнятною пропозицією, оскільки вона намагається звести питання про Тибет до Далай-лами.
Тим часом Тайвань також відхилив пропозицію Дев'яти пунктів, висунуту Пекіном. Цікаво, що тибетські делегати під час переговорів у 1982 році стверджували, що якщо Тайваню пропонуються такі поступки, то такі ж або більші поступки повинні бути надані Тибету, враховуючи той факт, що тибетці відрізнялися від китайців за расою, культурою, релігією, звичаї, мова, природне середовище існування та історія.
Короткий опис дипломата
Щотижневий бюлетень
Ознайомтеся з історією тижня та розробкою історій для перегляду в Азіатсько-Тихоокеанському регіоні.
Незрівнянний
Тибет і Тайвань були незрівнянними з Пекіном, який стверджував: «Тибет вже був звільнений 33 роки тому, і рішення вже прийняті. Оскільки Тайвань не звільнений, саме тому ми представили ці дев'ять пунктів. Це не стосується Тибету ". Щодо цього, не згадуючи Тайвань, у своїй Білій книзі про Тибет у 2004 р. "Регіональна етнічна автономія в Тибеті" Пекін справедливо стверджував, що Далай-лама шукає "одну країну, дві системи ... за зразком Гонконгу та Макао . " За словами Китаю, такий "аргумент [був] абсолютно невідповідним". Був наведений подібний аргумент:
«Ситуація в Тибеті абсолютно відрізняється від ситуації в Гонконгу та Макао. Питання Гонконгу та Макао було продуктом імперіалістичної агресії проти Китаю; це було питання відновлення Китаєм здійснення свого суверенітету. З давніх часів Тибет був невід'ємною частиною китайської території, де центральний уряд завжди здійснював ефективну суверенну юрисдикцію над регіоном. Тож питання відновлення здійснення суверенітету не існує ".
Відмінності у підході Пекіна до тибетців, з одного боку, та до Гонконгу, Макао та Тайваню, з іншого, не залишилися непоміченими серед керівництва Тибету. Тибетський лідер Сікьонг Лобсанг Сангай в інтерв’ю Інституту світової політики у 2012 році задався питанням, чи дискримінаційний підхід Пекіна обумовлений тим, що тибетці «расово відрізняються» від ханьських китайців?