Чистий ’та‘ Чисте тіло ’Огляд поруч із благочестям - WSJ

Колись купання було рідкісною подією. Зараз деякі відмовляються від щоденного прийому душу завдяки новим відкриттям у мікробіології.

Я перестав мити волосся шампунем у 2016 році, коли дізнався, що вирощування різноманітної популяції мікробів на шкірі голови є секретом здорового волосся. Не зрозумійте мене неправильно: я обливаю волосся водою. Я щойно пішов із бігової доріжки для миття та повторення полоскань. Я зрозумів, що з мікробної точки зору кожне прання - це як катаклізм. Але якщо я дозволю природі зробити все по своєму, настане екологічний баланс, і, як результат, моя шкіра голови, яка, до речі, пахне затишним, як дріжджові булочки, буде насолоджуватися таким же гарним визначенням чистоти, як і будь-яка інша.

Мені подобається думати, що я на передовій особистої гігієни, хоча у мене є друзі, які не згодні. Можливо, вони все-таки з’являться: дві нові книги свідчать про те, що визначення особистої чистоти неодноразово змінювалося протягом століть завдяки зміні ставлення до сексу та краси, збільшенню доступу до води, досягненням у сантехніці та пральних машинах у приміщенні, а тепер і мікробіології. Обидва заголовки перекриваються в деяких їх спостереженнях, як у історії про маркетинг мила - так, все мило в основному однакове, що відрізняється переважно упаковкою та рекламою, - а також уникає: жодне з них не витрачає багато часу на стічні води чи історію товарів. Проте ці два доповнюють одне одного.

Фото: Getty Images

Чисте тіло

Пітер Уорд
McGill-Queen’s, 313 сторінок, 34,95 дол

Чистий

Джеймсом Гамбліном
Ріверхед, 280 сторінок, 28 доларів

"Чисте тіло", як пояснив його автор, історик Пітер Уорд, для "Мережі новин історії" являє собою синтез "літератури кількома мовами за останні три століття про багато аспектів історії особистої гігієни у західному світі . " Це знаменує значні зрушення у ставленні до чистоти та сил, що спонукали ці зрушення: взаємозв'язок між чистотою та соціальним розвитком; теорія зародків та рухи здоров’я, які створили громадські лазні, водну інфраструктуру, освіту гігієни в школах та соціальних клубах; і споживчі тенденції, від біде до трусиків до пральних машин. "Чисте тіло" досліджує тиск, який змінив соціальні норми і стримував їх, як уявлення французів XIX століття про те, що жінки, які купаються, були більш бажаними - в той же час нагота, що міститься в купанні, створювала соціальну тривогу через страх зґвалтування. Винайдення міхурових ванн століттям пізніше могло призвести до тривалого занепокоєння щодо скромності, але містер Уорд не є тим, хто міркує.

Справді, я часто дивувався, як історична практика, яку він цитує, може пояснити сучасну практику. Наприклад, містер Уорд розповідає нам, що певним італійським нареченим на рубежі 20 століття вранці їхнього весілля було дозволено складно прийняти ванну. Для деяких це могло бути "єдиною можливістю нареченої купатись так протягом усього свого життя". Це мене зацікавило походженням наших власних спа-ритуалів перед весіллям. Г-н Уорд також пояснює, що до сучасної епохи "видима білизна найбільш чітко виражала гігієну тіла", повертаючи мої думки до танцю мод 1980-х років як нижньої білизни.