Чого нас не може навчити історія Розмова з Євгеном Водолазкіним та Лізою Хайден - Лос-Анджелес
Для наступного кроку ви перейдете на веб-сайт, щоб завершити пожертву та ввести свою платіжну інформацію. Потім вас перенаправлять назад до LARB.
Щоб скористатися всіма перевагами LARB, створіть обліковий запис або увійдіть до реєстрації.
Вас перенаправлять на нашу безпечну платіжну систему .
Лос-Анджелеський огляд книг є некомерційною організацією 501 (c) (3). Допоможіть нам створити таку літературну спільноту, про яку ви завжди мріяли. Пожертвуйте на підтримку нових нарисів, інтерв’ю, оглядів, кураторів літератури, нашого новаторського видавничого семінару, безкоштовних серій заходів, нещодавно помазаного видавничого крила та спеціальної команди, яка робить це можливим.
Підтримайте наш інтернет-флагманський журнал та вільну торгівлю ідеями. Розблокуйте цифрову підписку та отримайте цифровий щоквартальний журнал та картку Нерозважливого читача, яка пропонує знижки або пільги в книгарнях-учасниках.
Підтримайте наш друкований журнал, і ми вдячимо вас у наступному номері. Розблокуйте друкарський склад і отримайте обмежену серію тоталізатора LARB та друкований щоквартальний журнал.
Підтримка письменників, які продовжують розсовувати літературні межі в Інтернеті та друкованих виданнях. Розблокуйте семінар з виготовлення книг і отримайте доступ до семінару з чотирьох частин, присвяченого проектуванню та виданню книги з нуля.
Підтримайте нашу серію віртуальних подій, і ми назвемо вас основним донором на нашій сторінці подій та в маркетингових матеріалах. Розблокуйте членство в Книжковому клубі, яке включає обрані LARB книги та події книжкового клубу з редакторами LARB.
Підтримайте студента з маргіналізованої групи, щоб він відвідав майбутній видавничий семінар LARB та отримав оновлення про їхній хід та стипендію на ваше ім’я. Розблокуйте набір LA Classics Bundle, чотири книги, включаючи підписану копію видання «Бібліотека кожного мешканця» Джеймса Елроя «Квартет Л.А.».
Пожертвуйте 5000 доларів США або більше, і ми назвемо вас основним донором на нашому веб-сайті та в друкованому вигляді. Розблокуйте набір провокацій, вибір книг від LARB Books, включаючи теорію N * gga: раса, мова, нерівна справедливість та закон Джоді Армор.
Цифровий щоквартальний журнал + архів + картка учасника для книжкових магазинів + наш щотижневий бюлетень та запрошення на події. Заощаджуйте $ 10, підписуючись на цілий рік!
Print Quarterly Journal + обмежена накладка + всі плюси цифрового членства. Заощаджуйте 20 доларів, підписуючись на цілий рік!
Чотири книги з нашої серії та вихідні дані + тоталізатор обмеженим тиражем + усі переваги цифрового членства.
Чотири книги, вибрані LARB + доступ до бесіди щодо кожної книги з редакторами LARB + усі переваги друкованого членства. Заощаджуйте $ 40, підписуючись на цілий рік!
МАЯ ВІНОКУР: Женя, я хотіла запитати про те, чому "Авіатор" встановлюється під час пострадянських 1990-х. Не просто як абстрактний момент, а як ера телебачення, реклами цих тіньових олігархів у процесі накопичення їхнього величезного багатства. Чи можете ви трохи поговорити про цей вибір?
ЄВГЕН ВОДОЛАЗКІН: Для цього було кілька причин. Першим і, можливо, найважливішим є той, що 1999 рік - який настає, хронологічно, наприкінці роману - це рівно століття з моменту початку історії. Це правда, що я мав спокусу описати наші нинішні часи, але в такому випадку мій герой «спав би» занадто довго. Найважливішим було те, що його кохана Анастасія тоді була б занадто старою. Може здатися смішним говорити про реальність стосовно цього конкретного роману, але все ж у ньому мало бути щось із реальності. І тому я вибрав 1990-ті. Мене багато разів запитували, чи хочу я уникнути сьогодення з політичних чи соціальних причин, але це не зіграло жодної ролі в моєму рішенні. Насправді, роман, який я зараз закінчую, розміщений у сьогоденні, більш-менш - останній рік у ньому - 2015, якщо я правильно пам’ятаю.
Окрім часу та пам’яті, ще однією з ключових тем «Авіатора» є справедливість, втілена у повторюваному образі зламаної статуетки Феміди. Чому ця цифра була для вас такою важливою?
EV: Однією з ключових ідей роману є те, що милосердя може бути важливішим за справедливість. Деталі статуетки з’являються на початку книги, а потім знову, час від часу, до самого кінця. Для мене це був спосіб обдумати ідею справедливості, яка настільки сильна в багатьох свідомостях зараз. Справедливість не така вже й погана, якщо розглядати її абстрактно, але вона насправді ніколи не залишається такою. Я знаю ситуації, коли справедливість була страшнішою за будь-яке покарання. Життя - і, звичайно, я це перше кажу, - життя важке. Життя нелінійне. І якщо людина вважає, що справедливість - це найважливіше, виходу немає. Ви блокуєте всі виходи таким чином. Тобто, я б сказав, проблема будь-якої загальної ідеї. Тому що навіть найкраща загальна ідея не допускає окремих випадків. Справедливість без любові не завжди є моральною. І ось моє повідомлення: Завжди мати справу з конкретними особами та конкретними речами.
Отже, Феміда певним чином пов’язана з вашою особистою філософією. Чи можете ви поговорити трохи більше про це?
EV: Я б описав свою філософію як "християнський персоналізм". Я не вигадав цей термін - він належить валлійському архієпископу Роуену Вільямсу, чиї роботи мені дуже подобаються і який багато писав про цю концепцію. До речі, Роуен Вільямс подарував нам з Лізою дуже цінний подарунок: два роки тому вони запитали його, що він вважає найкращою книгою року, і він назвав англійський переклад мого роману 2012 року "Лавр". Отже, для мене Вільямс - це той, хто справді розуміє поняття "персоналізм". Я думаю, що людина, особистість, є альфою та омегою як державної, так і приватної незалежності.
Чи існує взаємозв'язок між особистою незалежністю - яку ми також могли б назвати людською гідністю - та особистою відповідальністю? І як ці стосунки взаємодіють із вашою особистою філософією, як ви щойно її описали?
EV: Знаєте, є два полюси людської поведінки. З одного боку, існує індивідуалізм, найекстремальніша форма персоналізму; з іншого боку, ми маємо те, що ми могли б назвати "соціальністю". Але правда рідко лежить на крайності спектра; на моєму особистому досвіді, це завжди десь посередині. Можливо, тому мені так подобається Середньовіччя! Коли люди запитують про мої політичні погляди, я зазвичай кажу: "У мене їх немає". Це не жарт і не перебільшення. Я намагаюся мати справу з конкретними справами та конкретними людьми, хоча це не робить мене асоціальним. Я знаю, що це звучить як парадокс, але погодьмося, що життя важке та складне, і деякі ситуації можна описати лише через парадокс. Отже, я людина, «персоналіст», але я не асоціальний. Я беру участь у житті своєї країни, свого народу, але особисто. Я не люблю натовпу. Я не люблю демонстрації. Я не люблю загальних декларацій. Російська революція показала, що справді “спільної” мети не існує. У цьому сенсі революція нагадує втікаючий поїзд, де ти сідаєш на місце і раптом усвідомлюєш, що рухається в зовсім іншому напрямку, ніж ти очікував.