День Великого пісту, чого мене навчила маленька дівчинка про піст Вашингтонський інститут
Це третя рефлексія в серії Missio Lent. Решту читайте тут.
Вихований агностиком, я вперше ознайомився з Біблією, коли її співали в рок-опері Божа заклинання. Мене зачарувало уявлення про те, що існує Бог і що Він має свою думку щодо речей. Я купив альбом і запам'ятав тексти пісень, а потім виявив, що в ньому є не тільки книга Матвія. Я придбав власну Біблію і в дванадцять років оголосив батькам, що збираюся піти до церкви. Мене привернули білі сукні та свічки моїх однокласників-католиків. Але оскільки це було занадто релігійно для моїх людей, вони скерували мене до уявної безпеки єпископальної церкви вниз із пагорба від нашого будинку. Як би я не любив літургію, я дізнався про трансцендентальну медитацію більше, ніж Бог там. Я бачив Його більше в літніх зірках та вітрі на воді. Розчарований, я кинув свої пошуки і поринув у гедоністичний світ, який мене покликав.
Через вісім хаотичних років Ісус Христос «знайшов» мене, і я Його, у церкві Ісусового Руху - ідеально підходить для того безладного життя, яке я прожив. На відміну від багатьох євангельських церков, піст і молитва, засновані на ситуації, були і тим, що навчали, і практикували, і я застосував цю дисципліну до конкретних дилем, які, здавалося, потребували додаткового підкреслення в молитві. (Ну, в більшості випадків, так чи інакше; я згадую такий, який був скоріше вагомим, ніж самоумиренням. А потім був той триденний водний піст, який насправді був більше нежирною істерикою на Бога за те, що він не дав мені чого Я хотів.) Незважаючи на мою незрілість, кожен піст наближав мене ближче до Нього. У Своїй милості Він працює з тими мізерними підношеннями, які ми покладаємо на цей вівтар.
Мізерними, справді, були мої початкові жертви. Я був продуктом американського комерціалізму, Ме покоління, де поблажливість і розкіш були очікуваннями, яких слід прагнути, а не чимось заперечувати. Під час посту я дізнався про контркультурне життя і виявив досить багато речей, заради яких я постився, від чого я зараз постив. Я відкрив Ісаю 58, Божу думку про справжній піст, та Ісаю 61. Обидва прийшли, щоб розкрити моє покликання та заклик принести зцілення розбитим серцем та полоненим. Все це я дізнався в США, коли християнство вважалося релігією більшості, і де бути християнином по суті означало бути багатим і могутнім.
Великий піст не був на моєму радарі. Як язичник, який перетворився на євангеліста, я пропустив поняття ритуалів та церковних календарів. Все змінилося, коли я одружився на благочестивій католицькій родині. Від них я дізнався про святі дні зобов’язань, п’ятницю сома, Попільну середу та сезон покаяння Великого посту. Свято і піст літургійного календаря були для мене абсолютно новою частиною віри. Хоча католицька церква велика, існувало відчуття приналежності до групи меншості, яку я раніше не переживав як євангеліста, особливо в період розквіту політичної хитрості на основі віри.
Незабаром після цього ми з чоловіком переїхали в Амман, Йорданія. Наші господарі допомогли нам орієнтуватися в арабській культурі у східній, менш заможній частині міста. Вони також були відданими католиками, про що свідчать їх дев’ятеро дітей. Через цих дев’ятьох, котрі із задоволенням гуляли з нами та сміялися з нашого холодного, що з’являється арабського, ми дізналися багато про культуру та практику наших сусідів, як християн, так і мусульман. Ми зіткнулися з реальною бідністю в таборі палестинських біженців другого покоління та десятках іракських біженців. Все «необхідне», яке я зібрав за кілька місяців до того, як тепер сприйняв незручні надмірності, і роздав значну частину цієї щедрості тим сусідам. Ці сусіди, здавалося, були задоволені відсутністю мирських товарів і буквально подарували б вам сорочку, в якій вони були, якщо ви захоплювались нею - навіть якщо це була їхня єдина сорочка. Вони допомогли мені переосмислити поняття "потреба" та відточили мою здатність жити з меншим рівнем, ніж я вважав потрібним - навіть шоколадом. Те, що я міг би вважати «постом» у США, стало нашим щоденним раціоном.