Дієти Культи проти
Це буде коротше, ніж мої звичайні огляди книг, і це щось із задумом. Я щойно закінчив писати довгу статтю на тему “Міфи про їжу”, яку Майкл Шермер попросив мене написати як титульну статтю до майбутнього випуску журналу “Скептик”, і досліджуючи цю тему, я прочитав книгу, яку мені хтось запропонував (я я забув, хто ти, але дякую!). Мені спало на думку, що оскільки не всі, хто читає SBM, підписуються на Skeptic, було б непогано розповісти цій аудиторії про книгу.
(Примітка: якщо ви підписалися, ви зможете прочитати не лише мою майбутню статтю „Міфи про їжу“, але і мою звичайну рубрику про SkepDoc, і мою довгу статтю „Про чудеса“ у наступному номері. І в журналі є багато інших чудових матеріалів, зокрема розділ Junior Skeptic для ваших дітей та онуків. Цифрова передплата доступна лише за 14,99 доларів США, і ви навіть можете отримати пробну версію безкоштовно, тому у вас немає виправдання, щоб не перевірити її. Кінець рекламного ролику.)
Книга - Дієтичні культи: дивовижна помилка в основі харчових примх і керівництво до здорового харчування для нас, автор Метт Фіцджеральд, письменник із витривалості спорту та харчування. Не лікар, але він розуміється на науці краще за багатьох лікарів, які писали про дієту та харчування. Його міркування є переконливими і підтверджуються науковими доказами.
Одна з його тез полягає в тому, що люди мають природну схильність до моральних суджень щодо вибору їжі інших людей. Це, мабуть, розвинулося тому, що це був практичний спосіб кодування знань проб і помилок щодо безпечної та небезпечної їжі, а потім воно стало міцно пов’язане з поведінкою людини через перевагу виживання для групової згуртованості. Їжа табу та релігійні дієтичні закони, такі як кошерний та халяльний, визначають "наше плем'я" та підкреслюють нашу відмінність від "інших". Подібну групову солідарність, тиск з боку однолітків, моральну позицію та напіврелігійну ревність ми можемо побачити серед сучасних екологів та захисників прав тварин.
Він стверджує, що спочатку більшість людей обирають дієти через емоційні та соціальні фактори, а потім Черрі відбирає опубліковані докази (якщо такі є!), Використовуючи упередженість підтвердження та раціоналізацію, щоб знайти post hoc причини свого необгрунтованого вибору.
Фіцджеральд зручно розвінчує аргументи палеодієти. Палеолітичної дієти не існувало: наші предки кам’яного віку харчувались різноманітними дієтами, що визначалися тим, що вони могли отримати. У будь-якому випадку, ми не могли їсти так, як вони, бо їх джерел їжі вже давно немає. Сучасні рослини та тварини були кардинально змінені шляхом вибіркового розведення. Кукурудза, яку ми їмо, далека від “природного” теосинту, зібраного ранніми людьми. Аргументи про те, що нам слід їсти те, що ми еволюціонували, підривають три факти: люди продовжували еволюціонувати з часів палеоліту (толерантність до лактози у дорослих - один із багатьох прикладів), а люди стали адаптованими та процвітали на різноманітних дієтичних забори; і ми еволюціонували, щоб отримати перевагу розуму та винахідливості для виживання, щоб розробити технології для покращення нашого доступу до їжі (наприклад, приготування їжі). Іншими словами, технологія є "природною" для людини, і їжа різними способами є природною і для людини. Якби наші предки були менш пристосованими і якби існував єдиний здоровий раціон, люди не могли б поширитися на нові континенти або пережити кліматичні зміни льодовикового періоду.