Дивовижна правда про піст на Великий піст
Автор
Викладач біблійних та релігійних досліджень, Університет Шеффілда
Заява про розкриття інформації
M J C Warren не працює, не консультується, не володіє акціями та не отримує фінансування від будь-якої компанії чи організації, яка мала б користь від цієї статті, і не розкрив жодних відповідних зв'язків, крім їх академічного призначення.
Партнери
Університет Шеффілда забезпечує фінансування як партнер-засновник The Conversation UK.
Conversation UK отримує фінансування від цих організацій
- Електронна пошта
- Месенджер
Надлишки карнавалу закінчились, прибирання завершено. Так починається традиційний рік утримання. Перед самим святим днем християнства, Великоднем, є 40-денний період, який називається Великим постом, коли даються зобов’язання відмовитись від усього, від алкоголю та куріння до покусування та переїдання нігтів.
Але враховуючи важливість смерті Ісуса з самого світанку християнства, досить дивно, що практика визнання цього значного періоду значно змінилася за останні дві тисячі років - і якимось дуже дивним чином.
Великий піст у Новому Завіті
Сьогодні Великий піст пов’язаний із 40-денним постом, який переживає Ісус (Марк 1:13; Матвій 4: 1–11; Лука 4: 1–13). Марк розповідає нам, що Сатана спокусив Ісуса, але саме в Матвія та Луки деталізуються спокуси. Усі три розповіді говорять, що Ісус 40 днів залишався без їжі.
Християни, як і прихильники багатьох інших релігій, давно постили. Але лише після того, як християни почали постити перед Великоднем, приблизно через 300 років після смерті Ісуса, хтось звернувся до Біблії, щоб знайти джерело для цієї практики. До того, на диво, ці два не були пов’язані. То як це сталося?
Святість голоду
Пост - не їсти (а іноді і пити) протягом тривалого періоду часу - це практика, яка сягає задовго до Ісуса. Стародавні євреї постили в певні дні протягом року. Наприклад, від Марка 2: 18–23 і від Матвія 6: 16–18, обидва сприймають як належне, що піст є звичайною частиною єврейської релігійної практики. Інші єврейські тексти греко-римського періоду зображують піст як ефективну заміну жертвам. Приблизно за сто років до Ісуса в Псалмах Соломона 3: 8–9 піст описується як спосіб спокути гріхів і як звична практика праведників.
У перші роки християнства християни, здається, дотримувались тих самих пісних днів, які спостерігали євреї. Деякі автори жорстоко виступали проти цього культурного та релігійного змішування. Іван Златоуст (близько 349-407), пишучи проти християн, що поділяють щось спільне з євреями, закликає християн, які поститься в єврейський День Спокути Йом Кіппур.